活在神麵前 ZT 路加六章 四 愛所不能愛

愛所不能愛
                    周汝文牧師

耶穌的教導並不是隻停在這裏，從廿七節開始，　就更進一步地闡明真先知的道理；連接詞「隻是」一詞，就告訴我們這和前麵的教導息息相關。

隻是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他；恨你們的，要待他好； 咒詛你們的，要為他祝福；淩辱你們的，要為他禱告。 有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打；有人奪你的外衣，連裏衣也由他拿去。 凡求你的，就給他；有人奪你的東西去，不用再要回來。你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。 你們若單愛那愛你們的人，有甚麽可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。 你們若善待那善待你們的人，有甚麽可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。 你們若借給人，指望從他收回，有甚麽可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還；你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。（路6∶27ˉ36）

當我們從廿七讀到卅節時，直覺的反應一定是「做不到」吧！當我們看見耶穌在講話的時候，對象是非常重要的；廿七節裏的連接詞「隻是」告訴我們這仍是針對門徒的教導，隻是更深一層、更進一步地將作真先知的作為詳詳細細地說了出來。在前麵真先知和假先知的教導裏，沒有提到該如何做的問題；隻是一再強調「神的獎賞」的觀念，也一再顯明出這是一條與世上的觀念全然不同的道路。所以，在場的門徒心裏一定會有一個「我們該怎麽做」的問題；這就是為什麽耶穌會接下來說了一些實際的範例，這也是和世上的觀念背道而馳的理念，讓門徒更進一步來審思所聽的道。

在卅一節裏，耶穌告訴我們這不過是一連串的例子；原則就是「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」。接著　就把「你們」和「罪人」相比；那麽，什麽是「罪人」呢？我們可以搬出一套聖經裏關於「罪人」的解釋，也可以就在上下文裏，推敲出一個合理的答案。讓我們就試著在上紋下理中，看看能不能將它的定意解析出來。在這段經文裏明顯地將「罪人」和「你們」作出對比；從真、假先知的教導一直連下來，耶穌所一再強調的就是「相不相信神有賞賜」的觀念。所以，相對於「門徒」，這裏的「罪人」指的當然不是犯罪、犯律法的人；既然，門徒是信神、信神有賞賜的人，那麽，「罪人」指的就是不信神、沒有神國的觀念的人了。這就讓我們看到，我們讀經、解經時，碰到名詞時，不需要急著把固有的神學觀念掏出來，往往就在經文裏，也能找出合理的解釋。

在這一連串的「有甚麽可酬謝的呢？」問句後，主耶穌卻說：「你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為神恩待那忘恩的和作惡的。」；這就和前麵的賞賜呼應，強調的是確切的獎賞ˉ必作至高者的兒子；這「作至高者的兒子」就是說，非但是夠資格，且擁有天父的品格；也就是說，如果能這樣做的話，你們的性格就好像天父一樣。所以，　在卅六節裏就作出了「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣」的結論，這就和馬太福音裏「所以你們要完全、像你們的天父完全一樣」（五章四十八節）的道理相彷；也就是說，如果能這樣待人的話，就等於是具備了天父慈悲的個性了！

在這裏耶穌說：「有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打」，若是我們將它解釋成「叫我們要忍耐」的話，就不是解經而是直接跳到應用了。既然，　不是這樣的措辭，我們就要照著　的說法來解釋清楚；當我們直接跳到應用時，往往就失去了原本的衝擊性，聖經就變成了一個人生哲學；換句話說，我們要記得的是聖經裏麵的話，而不是聖經裏麵的道理。

也許有人會說，耶穌難道要門徒作個「打不還手、罵不還口」任人欺侮的傻子嗎？受了氣、受了冤，難道不能申冤嗎？尤其在美國，動不動就打官司、告來告去；有人是欺善怕惡的，難道我們就任人騎在我們頭上予取予求嗎？人們之所以有這樣的問題，是因為看到一節經文的直覺反應；而沒有在上下文裏下工夫。換句話說，這裏講的不是你給人家打了左臉後右臉讓不讓人家打，而是說在你是無辜受害的時候，你怎麽做？是據理力爭呢？還是由它去？若是讓了他，這不是一個很不合時宜的觀念嗎？所以說，是什麽樣的人，可以這樣做呢？這不是叫我們要照著做；而是能這樣做，是因為被「作至高者的兒子」的動力所趨使。所以，這不是一個「吃虧就是占便宜」的阿Q觀念；而是一個有慈悲心的人，才可以做出這樣的事來。因為，一個敬畏神的人，他知道誰才是真正的審判者；當人家以惡帶我們，我們以善回報時，就得了賞賜ˉ天父給的賞賜。所以，為著耶穌基督的緣故，受了氣不去討公道，是為了在天國裏所得賞賜是大的。不是把臉給不給人打的問題；而是要心中有神，曉得我們今天的所作所為，都是在天國、在神那兒可以得賞賜的；因為這樣的心態，才能不看重世上的賞賜。

所以，主耶穌所強調的不是作什麽樣的事能得賞賜；而是先成為什麽樣的人就能做出這樣的事來。一個敬畏神的人，是會把天父的賞賜視為珍寶；而一個愛神的人必能體會到父神的慈悲，也就是因為深深地為父神的慈悲所激勵，自然就有慈悲的行為。是因為看到欺負你的人的光景而起了慈悲的心，是因為看到自己的惡想到神的寬容（慈悲），因而能用不同的角度來看待那些欺淩你的人；所以，才做得出愛仇敵、待恨你的人好、為咒詛你的祝福、為淩辱你的禱告、任由那打你這邊臉的人也打你那邊的臉、連裏衣也讓那奪你外衣的人拿去┅這樣的事來。