莫羅阿的文章“論幸福” 四

"Live courageously in the arms of grace"---Bonnie Jenson
" Be strong and take heart, all you who hope in the LORD"---Psalms 31:24

可是，怎麽去避免固執的思念， 驅除那縈繞在夢寐之間的思想呢。 最廣闊最仁慈的避難所是大自然。

森林，崇山，大海之蒼茫宏大，和我們個人之狹隘渺小相形之下， 就把我們撫慰平複了。 悲苦時，在叢樹野草之間，整天孤獨度過， 我們會振作起來。 幾天或幾小時之內， 把我們和社會之間所有的關聯中斷一下，確能減少我們的障礙，使我們少受些激情的磨難。

旅行是救治精神痛苦的良藥。若時間不允， 不必去很遠的地方，隻要有森林， 荒漠中的那般寂靜，宜於幽思默想，就能安撫你的創傷。

音樂是痛苦之人所能棲息的另一處所。 音樂占據了整個靈魂， 再沒有別的情操的地位。 它如萬馬奔騰的急流一般，把我們所有的思想衝洗淨盡，而後我們感到胸襟蕩滌， 瑩潔無比。 有時它如一聲呼喊，把我們的舊日痛苦納入神妙的境地中。 隨著樂章的前後呼應， 我們起伏的心潮漸歸平息， 它引領我們趨向最後的決斷。 音樂的節奏表明了時間的流逝，自可證明精神的痛苦不是永續的。這一切， 克裏司朵夫都曾說過。

睡眠和無痛的夢， 則是一種環境的變換。在一件災禍發生後的一段時間，如何能夠好好入睡呢， 下麵一個方法有時還靈驗：強使自己回憶童年景象， 或年青時的情景， 讓心靈神遊於痛苦未曾發生以前的世界裏， 一直把你的夢引致無愁無慮的天國中去。

慣在悲哀中討生活的人會說：“這一切都是徒然， 你的策略很平庸，無濟於事。 什麽也不能使我依戀人生，忘掉痛苦”。然而，你怎麽知道 ? 你有沒有試過 ? 在否認它的結果之前， 你至少得經曆一下：有一種“幸福”的練習，雖不能產生積極的幸福， 卻能助你達到幸福，能為幸福留出一個位置。

這個幸福的練習有幾條規則，讓我們來歸納一下。

第一個秘訣：對於過去避免作過分深長的沉思。這不是說沉思不好，一切重要決定， 都得先經過沉思。 凡是有確切目標的沉思是沒有危險的。 然而， 對於受到的損失，遭逢的傷害，聽到的流言， 總之一切無可補救的事情，反複不已地加以咀嚼， 確是危險的。 英國有句諺語說“永勿為了倒翻得牛乳哭泣”。狄斯拉哀利勸人說：“永勿申辯， 也永勿怨歎”。

笛卡兒有言：“我慣於征服我的欲願，尤甚於征服宇宙係統。 我把一切未曾臨到的事當作是不可能的。” 精神應時加衝刷，蕩滌，革新。 無遺忘便無幸福。

我從未見過一個真正的行動者會不幸福。他怎麽會呢 ? 如遊戲時的兒童一般，他想不到自己。而過分的想著自己恰恰就是不健全的表現。勞倫斯說：“為何你要知道你是魚皮做的還是羊皮做的 ? 為何你對這毫不相幹的問題如此重視 ? 你難道就不能在你自身之外另有一個利害中心而必集中注意力在自己身上直到令人作嘔的地步麽” ?

由此產生了第二個秘訣：精神的歡樂在於行動之中。 如果我展讀朋友的著作， 聽他們的言談， 我幾乎要斷言幸福在當今世界中是不可能的了。 但當我和我的園丁談話時， 立刻發現上述思想之荒謬。 園丁照料著他的西紅柿與茄子， 他熟悉自己的行業與田園， 他知道會有美滿的收獲， 他因之驕傲， 這便是一種幸福。這是大藝術家的幸福，是一切創造者的幸福。

對於聰慧之士， 行動往往是為了逃避思想， 但這逃避是合理而健全的。 " 願而不為的人釀成疫病”。 我們亦可說：“思而不行的人釀成疫病。” 理智轉向空虛方麵去，有如一架拋了錨的引擎，是危險的。 在行動中，宇宙的矛盾和人生的錯綜，不大會使人惶亂。 我們會輪流看到他們不同的麵貌， 而綜合卻自然而然會產生 。 唯在靜止中，世界表麵的支離破滅，方變成惹起悲哀的因子。

第三個秘訣：為了日常生活起見， 應該選擇努力方向與你相同，且對你的行動表示關心的環境 。 與其和你以為不了解你的家庭爭鬥，與其在爭鬥中摧毀你和別人的幸福，孰若去訪求與你思想相同的朋友。 若你是信教的，便和教徒們一起生活，若你是革命者，便和革命者一起生活。 至少你在精神上有同誌可依傍。

成為幸福， 並不需要被多數人士所欽敬，但你周圍的人對你的欽敬是不可少的。 瑪拉美受著幾個信徒的異乎尋常的愛戴，較諸那些心知自己的光榮被心中重要的人物所輕視的名人， 幸福多了。 修道院使無數的心魂感到平和安息， 因為他們處於思想，目的完全相同的集團中。

第四個秘訣：不要相像那遙遠的不可預料的災禍以自苦。太平年代在人類曆史上是既少又短的，但將來的情形，一定和你悲哀的幻想完全不同。享受現在罷。 學那些在水池中放白帆船的兒童罷，盡你的責任， 其餘便聽上天去安排。

一個有所作為的人不能是悲觀的宿命論者 。 建築師應該想到他經造的房屋的將來，工人應想到他年老時的保障，議員應想到他投票表決的議案的結果。 但一旦選擇和決定， 便得使自己的精神安靜。 如果預測不近人情， 那無異於瘋狂。

“廣博而無聊的哲學， 浮泛的演辭的大而無當的綜合，才會隨便談著幾百年的事和進化問題， 而真正的哲學顧慮現在”。

最後一個秘訣是給那些已經覺得幸福的人：當你幸福的時候，切勿喪失使你幸福的德行。多數男女在他們成功時忘記了他們借以成功的謹慎，中庸，慈愛等等的優點。變得得意忘形，而傲慢，過度的自信，使他們拋棄穩實的工作， 不久他們就不佩享受他們的幸運了。幸運變為厄運，於是他們驚駭。 古人勸人在幸福中應為神明犧牲或奉獻， 實有至理。 薩摩王巴裏克拉德， 把他的指環拋入海中奉獻神明，但現實中將巴裏克拉德的指環拋入海中的方式不隻一種，最簡單的就是謙虛。

這些秘訣並非我們發明的。自有哲人與深思之士以來，便有此種教訓。 順從宇宙的自然，節製自己的願欲，身心的融洽一致， 這是古人們所勸告的， 無論節欲派或享樂派。 這是瑪克奧萊爾的道德，是蒙田的道德， 亦是現代一切明哲之士的道德。

[苗青青]

Sorry, I cann-t type chinese now...

Thank you so much Qianqian, happy festivel to you too!
May God's Grace be with you!

[虔謙]

問候青青,中秋快樂!