看舊約《列王紀上》，大衛年老了，立四子所羅門為王。 所羅門登基時很年輕，但很有誌向。
上帝在夢裏向他啟示，“你願我賜你什麽？，你可以求”。 所羅門說：“耶和華我的神阿，如今你使仆人接續我父親大衛作王。 但我很年幼，不知道怎樣履行我的責任。仆人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。 所以求你賜我智慧，可以管理你的民，能辨別是非。不然，誰能管理這眾多的民呢？”
所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。 神對他說，“你既然求這事，不為自己求壽，求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以明辨是非主持正義，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有象你的，在你以後也沒有象你的。 ”
上帝甚至說：“你所沒有求的，我也賜給你，就是富足，尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。”並且， “你若效法你父親大衛，遵行我的道， 謹守我的律例，誡命，我必使你長壽。”
聖經接下來記載說：“所羅門醒了，不料是個夢。”
再下來馬上就是那個著名的案子，兩個女人爭奪一個嬰孩，所羅門正確地判定了誰是真母親的故事，上帝真把智慧賜給了他。
所羅門做的這個夢意味深長。為什麽他和上帝的對話發生在夢境裏，不是現實中，這有什麽寓意？
他向上帝單求智慧，上帝喜悅他的正直，賜給他智慧，連同財富，榮譽一同給了他，後來發生在所羅門生命中的是：他實現了世人皆向往的塵世所有最高目標。 他仍然未獲得滿足幸福，從他生命最後所寫的傳道書中可以知道。
這段夢裏上帝有一段特別的話：“你若效法你父親大衛，遵行我的道， 謹守我的律例，誡命，我必使你長壽。” 所羅門在得了王位，得了智慧，得了天下人心以後，沒有做到這一點。
他建立了幾乎現代的官僚管理體係，他寫作大量箴言和詩歌，他對草木和飛禽走獸都很有研究。他修造了輝煌的耶路沙冷聖殿，恢複猶太人對耶和華的敬拜。為了采買造聖殿的木頭等材料，他和外國做公平貿易締結條約。 在當時，不隻當時，直到今天，在猶太人心中他都是一個很有智慧和統治能力受人敬重的王。 所羅門在世時代，猶太人生活在和平與繁榮之中。
然而，在所羅門花七年時間造完世界奇跡之一的聖殿以後，他又花了十一年時間造了比這所聖殿更大的王宮。 聖經的記載是，耶和華的聖殿長 60 ，寬 20 ，高 30 （單位 cubit ） , 王宮卻長 100 ，寬 50 ， 高 30 ， 王宮除了比聖殿又長又寬以外，連高度都和聖殿相同。
所羅門妻妾成群，生活奢華，他為了他的瑸斌妃所信之神的緣故，為她們造敬拜別神之地，並跟隨他們敬拜別的偶像，遠離了耶和華上帝。
由於所羅門大搞建設，他治下百姓負重軛，做苦工，承擔高稅負，引起抱怨不滿。
盡管如此，所羅門統治猶太人的四十年間國家繁榮，他的王位穩定。 上帝因為大衛一生遵行上帝律令的緣故，承諾使大衛的兒子所羅門終身為君。 但他也通過先知告訴所羅門， 因為所羅門所行的，上帝要使他的後裔受患難，但不至於永遠受難。
所羅門所做的違反了什麽呢， 上帝為一國之王製定的規則是：王不可為自己加添馬匹，也不可為自己多立妃瑸，免得心偏邪，還不可為自己大量積累金銀。（《申命記》 17 章） 所羅門無視這些，如同無視上帝為猶太人製定的憲法。得罪了神。
所羅門死後他的兒子羅波安繼位，百姓求他減輕所羅門所加的重負時，官僚當中長者們建議：好話安撫人民，答應人民的要求，使他們永遠都作羅波安的臣民。他聽不進去。卻聽了身邊和他同齡年輕人的話， 嚴詞回答百姓說：“我父親使你們負重軛，我會使你們負更重的軛，我父親用鞭子責打你們，我會用蠍子責打你們。” 百姓聽了他的冷酷言語，便說，我們與大衛家有什麽關聯呢，我們沒有份！ 不久 , 以色列人便反叛，擁戴耶羅波安做王。而所羅門之子羅波安隻剩下猶大一個派係還認他為王。
從此所羅王的國家分裂為南國和北國。
所羅門的國家分裂發生在兒子任內，根本原因卻在所羅門身上。解經家們說，主要是因為他的靈魂生命的墮落。他跟從別神，就是違背了耶和華上帝和他的約，使得聖殿形同虛設。另外，以色列各派係之間的嫉妒也是直接原因。所羅門曆來信賴和優待猶太人中的猶大分支，獨獨免除猶大的稅負，並且在猶大所在地區大建工程，還最重視加強猶大地的防禦。 第三個原因是他對人民的盤剝過重，他的個人驕傲和自私導致他大興土木，雖然有助於加強他的力量和聲望，卻對他自己的百姓沒什麽助益。人民的不滿怨恨越積越深，終至反叛，國家分裂。
所羅門求智慧，在現實中他獲得了智慧，財富和榮譽，但這一切是上帝在夢中賜給他的。最終，這些又都歸於夢一場。在他死後煙消雲散了。 這便是他做夢的寓意吧。
他有任何人都沒有的智慧，能說任何人都說不出的智慧話語，最後卻沒行智慧事。 為什麽呢，隻有智慧沒有神，人會怎樣？ 這個問題是一個深奧的神學問題，也是一個深刻的人性問題。 如何評價所羅門的一生，他的一生最大成就在哪裏，失敗在哪裏，很引發人的好奇心。
我想起了舊約裏的《傳道書》。
在我還不是基督徒的時候， 認識一位哈佛來的基督徒博士生，在我們這裏實習。他和我說過他如何從一個熱心佛教的人變成了基督徒。其中最打動他的就是舊約裏的傳道書。所羅門寫的傳道書。
傳道書裏作者說話的角度有兩個，時而是俗世之人，時而又是上帝的信徒。對於還沒有認識耶穌基督的人，讀聖經別的書卷可能似懂非懂，讀傳道書卻很能明白作者說的是什麽。 我也非常喜歡這卷書，它的主題是：虛空，虛空，一切都是虛空。如同蘇格拉底的主題是：我隻知道我的無知一樣，兩者都因言論極端而著名。
寫《傳道書》是所羅門老年的時候， 也是他一生所做最後一件大事。 這件事說明他老年時懺悔從前遠離上帝的行為，悔改，重新歸向神，做了一件比他造的所有物質工程都更有保存價值的事：傳道， 告訴人真理，讓人認識神。 他從熱衷於建造物質王國，轉到了精神王國的建設上。 傳道書雖然隻是聖經中的一塊磚，卻比他的整個王宮更有價值， 因為能存到千秋萬代。
人到老年，其言也善，傳道書說智慧是虛空，享樂是虛空，勞碌是虛空，高升是虛空，財富是虛空，唯有敬畏神，傳揚上帝的道，遵守戒命，才是人的本分。 這些話之所以可信，是因為作者是所羅門，不是別的人。 所羅門一一親身經曆以後的體會，使它真實可信。 凡不真實的， 不值一信， 真實經曆真實反思得出來的， 就有價值。
從所羅門的傳道書看，擁有一切的他，內心並沒有獲得滿足快樂。 不過，相信在他寫了傳道書，道出了他一生經曆的真話以後，他的心裏終能獲得平安。 從這一點看，所羅門仍然不失為一個迷途知返的智者。
上帝賜他的智慧，最終卻還是為上帝所用，引導世人看到人的盡頭而歸向上帝。
所羅門一生的價值觀一直都在演變。
