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看了小艾轉的“罵人文章十段論”，文章講如何罵人，原來罵人也是一門學問啊。
我想到問題的另一麵， 我們為什麽要罵人， 罵人當然是自覺受了冤屈，不罵不足以平息怒火。 不過，我們能不能寬容別人 ，也得到別人的寬容，從而減少罵人的需要呢。罵人，其實很難使人感覺舒服，罵過了多半會難受吧。
人和人之間，互相寬容是什麽情形， 彼此不寬容又是什麽結果?
聯想到我正在看的“The Last days of Socrates”。
古希臘的蘇格拉底曾是那樣一個受擁戴的智者，後來，因為蘇格拉底公開指出當時的當權者和社會名流沒有真正的智慧，引起一些人忿怒。他們指控他的言論腐蝕青年人的心靈，構成犯罪。經過審判和公民投票，他竟被判死刑失去了生命。
他的經曆和耶穌很像似。 耶穌進耶路撒冷時，群眾歡呼讚美他，願意他顯神跡， 治病救人和做王，把他當成大為的子孫， 那要來的彌賽亞。沒幾天，在法利賽人鼓動下，很可能是同樣一群人，就嚷著要釘死他。於是耶穌便死在十字架上。
蘇格拉底和耶穌，都可以說是道德的楷模了，特點都是，完全的胸懷坦白，表裏如一，最後都是因言論而獲罪。 那些滿身道德缺陷的人們，卻能想出名目定他們的死罪而赦免自己。
人們對他人可以這樣的不寬容，尤其是對和自己意見不同者。 即使對蘇格拉底和耶穌這樣道德完美的智者，也如此。 這樣的社會真有些像熱帶叢林，使人人自危，沒有思想自由，沒有安全保障。人的幸福，心靈的坦誠完善，更是從何談起！
曆史上吃了不安全，不寬容苦頭的人一定太多了。 連基督教不同派係之間都要互相爭鬥迫害。用打擊別人來樹立自己的權威。 清教徒逃到新大陸的原因，也是因為英王對他們的迫害。 因為這樣的現實，西方曆史上的文藝複興， 宗教改革，啟蒙運動，核心思想都是人文主義，人道主義，要讓人們寬容尊重別人，並且要建立一種確保寬容尊重一切人的社會製度。
這些運動反對的是封建製度和中世紀教會的專製腐敗對人性的扭曲，迫害。提倡人生而平等，享有天賦人權，主張政治自由，信仰自由， 法律麵前人人平等，反對特權。
今天的世界大部分地區比蘇格拉底時代更安全， 更自由，和曆史上無數的文人，思想家的努力分不開。從但丁，莎士比亞，塞萬提斯，路德， 加爾文，到洛克，盧梭，伏爾泰，孟德斯鳩。。。
我們的幸福要歸功於這些思想者的反思，是他們的反思使人們在如何對待同類這個文明的基本問題上重新達成共識。 我們今天的自由也要歸功於耶穌，蘇格拉底，伽利略，布魯諾。。。以及其他被各種專製權利迫害而死的人們生命的奉獻。他們的悲劇使人們逐步地良心發現，開始思考如何限製權力，防止濫用權力。
從曆史來看， 啟蒙運動和基督教的目標並不衝突。 整個的基督教信仰就是愛神，愛人。 愛人的最大表現就是寬恕別人。聖經甚至要人們愛仇敵，並且，“如果你們寬恕別人， 天父也必寬恕你們。否責， 天父也不會寬恕你們。”
在今天這個時代，如果我們學不會寬容別人，寬容異見，我們怎能說自己是個文明的現代人呢。我們不是更像叢林中等待獵物的老虎， 隨時準備吃掉那些病弱的次級動物
現實中最難寬恕別人的永遠是那個擁有最大世俗權力的人。權威和謙卑是兩個完全相反的觀念，兼顧二者需要有蘇格拉底那樣的智慧: 知道自己的無知。 很少人到了那個位置上頭腦還會保持這樣的清醒。
因為這樣的人之常情，掌權者的權利需要有另一個外部的力量來監督製衡。 這對於他來說，也是有益無害的，能夠減少伴隨著巨大權力而來的過於沉重的責任。 太多的責任讓一個人去擔，也不公平，對於當權的人， 那其實也是一種歧視。
當我聽到建設和諧社會的主張時，心裏很高興， 因為這意味著人和人之間必須要有思想意見的互相寬容， 隻要別人不違法，就可以有他自己的思想信仰和價值觀。 這也意味著公民可以批評政府的工作， 可以提意見和建議，政府要對公民的福祉負責，要考慮合理的意見建議。
一個和諧的社會，首先一定是個寬容的社會，從曆史和常識就能知道這一點。
你節過得好吧，別累著了。
青青, 相信你也會喜歡甘地.
複活節快樂!
好在，人還有反思的能力，讓我們能認識到什麽地方錯了。
人的幸福程度是和她的寬恕能力相關的， 我覺得。
留言沒了就沒了吧，我隻是想祝你節日愉快，那就在這兒再祝一遍，好好休息：））
還有啊,昨天我明明看到你給我的留言了,可一轉身的工夫,它居然就消失了,好像謙謙給我的也沒影了,唉,估計文學城裏又在折騰什麽呢,你可別怪我,抱抱吧!
我這裏也放假呢,提前祝你們全家複活節愉快!