正文
文章摘要: 信仰，盼望，得到愛。是我們這個時代不至於暴力革命流血犧牲保持和諧演變的根本，也是對個人消解憤怒、仇恨的根本，我們今後的時間肯定是站在正義一邊，所以我們要忍耐，忍耐才有信、望、愛。 ( )
生活在現代中國，恐怕人人都免不了這麽幾個本質上的“本色”：憤怒、仇恨、虛偽，但又不能不忍耐。
假如孫中山，蔣介石、毛澤東生活在今天，恐怕也和我們一樣，他們生活在今天，同樣翻不了天，正如今天又憤怒又仇恨又虛偽又不得不忍耐的我們。
共產黨正如空氣一樣無所不在，無論是吹捧共產黨，還是批評共產黨，都是一樣的，如同對著空氣說話，多半是毫無作用的。
共產黨不是一個人，如果你憤怒這個體製，應該找具體的機構具體的人，通過非暴力的方式讓它付出代價，這樣才有可能改變它。憤怒和仇恨，隻能成為共產黨特殊體製製造一樣的暴力論者。雖然共產黨的思想綱領還是無產階級思想綱領，比如新出版的《江澤民文選》扉頁就是“全世界無產者，聯合起來”，但共產黨的機構和官員都已經認識到“穩定壓倒一切”，而不是“革命壓倒一切”。現在若進行革命的話，就不是一般的革命了，就是有害於全國全民的革命了，尤其是首當其衝的對準共產黨的革命，這是共產黨機構和負責人最不願意發生的。
共產黨不希望暴力革命，又不加快非暴力的政治體製改革，比如溫家寶最近談到民主直選時機不成熟等，那麽中國的有識之士幹什麽，就是督促著他們加快，同時人們都應該用聲音、腳步和共識來構建憲法賦予公民的政治權利，這些權利不是某個黨賜予的，而是固有的，永享的，天生就有，誰也奪不走的。共產黨自身不敢不承認，因為取消權利，是反文明的，反社會的，也是反共產黨穩定自身的。
當然，當前中國確實令人憤怒的事情太多，如社會不公，貧富懸殊，“讓一部分人先富起來”，最後成了讓一部分官員先暴富起來了。再加上經濟不平等造成政治不穩定。由於不同的社會集團收入很不一樣，有些社會集團老是要花時間去抗議，要政府保障權利，大量的社會資源也會被浪費掉，造成經濟增長率下降，大眾沒有錢來投資人力資本，來投資教育，得不到基本的衛生保障，難道不是大量製造無產者，逼著他們造反當新時期的陳勝吳廣嗎？所以。當今有點走向末世亂相的樣子，我們公民尚需忍耐，恒久忍耐。畢竟，誰也不希望革命流血，畢竟有犧牲都是令天下人都感到恐懼和悲哀的事實。
有了忍耐，可以化解仇恨，減少憤怒，告別虛偽。患難生忍耐，隻有我們經曆並平安度過患難，我們就可以勝過憤怒、仇恨和虛偽了，不被這些“令人跌倒的東西”所捆綁和左右了。其實，憤怒、仇恨和虛偽是害我們的，我們卻不知道。
患難之中，最有力量的就是忍耐，比如暴風雨來臨，你如何與暴風雨“戰鬥”，隻有暫且忍耐，暴風雨總能過去，暴風雨是瘋狂不多久的。
我們人存有忍耐之心，就是保存良知的信心，保存對未來的盼望，告別人性的醜惡，如憤怒、仇恨、虛偽、殘暴等。十九世紀蘇格蘭小說家史蒂文生對人性的、醜惡有深入的剖析，同時他也確信人內心有實實在在的良知。他曾經說，“人即使在青樓妓院、或在斷頭台上，都保有殘存的道德良知。”怎樣窮凶極惡的人，心中多少存著善念，因為有至高者神的形像和樣式。在聖經裏，新約，昔日耶穌在世，能看出每個靈魂中沉睡的良心，連出賣同胞的稅吏撒該也不例外。耶穌不但看見、且能喚醒罪人的良心，使他回轉，認罪，悔改，得著新的生命。所以對於有信仰者來說，信仰是來自內心的，不是外的形式，信才有望，有盼望才有愛。所以我們要忍耐，耶穌基督藉著我們做忍耐和相信大愛的事，就是讓我們保存信心，展望未來。
信仰，盼望，得到愛。是我們這個時代不至於暴力革命流血犧牲保持和諧演變的根本，也是對個人消解憤怒、仇恨的根本，我們今後的時間肯定是站在正義一邊，所以我們要忍耐，忍耐才有信、望、愛。 (記者：蔡楚) [首發,歡迎轉載，請注明出處]- 支持此文作者/記者( )
(本文隻代表作者或者發稿團體的觀點、立場)
生活在現代中國，恐怕人人都免不了這麽幾個本質上的“本色”：憤怒、仇恨、虛偽，但又不能不忍耐。
假如孫中山，蔣介石、毛澤東生活在今天，恐怕也和我們一樣，他們生活在今天，同樣翻不了天，正如今天又憤怒又仇恨又虛偽又不得不忍耐的我們。
共產黨正如空氣一樣無所不在，無論是吹捧共產黨，還是批評共產黨，都是一樣的，如同對著空氣說話，多半是毫無作用的。
共產黨不是一個人，如果你憤怒這個體製，應該找具體的機構具體的人，通過非暴力的方式讓它付出代價，這樣才有可能改變它。憤怒和仇恨，隻能成為共產黨特殊體製製造一樣的暴力論者。雖然共產黨的思想綱領還是無產階級思想綱領，比如新出版的《江澤民文選》扉頁就是“全世界無產者，聯合起來”，但共產黨的機構和官員都已經認識到“穩定壓倒一切”，而不是“革命壓倒一切”。現在若進行革命的話，就不是一般的革命了，就是有害於全國全民的革命了，尤其是首當其衝的對準共產黨的革命，這是共產黨機構和負責人最不願意發生的。
共產黨不希望暴力革命，又不加快非暴力的政治體製改革，比如溫家寶最近談到民主直選時機不成熟等，那麽中國的有識之士幹什麽，就是督促著他們加快，同時人們都應該用聲音、腳步和共識來構建憲法賦予公民的政治權利，這些權利不是某個黨賜予的，而是固有的，永享的，天生就有，誰也奪不走的。共產黨自身不敢不承認，因為取消權利，是反文明的，反社會的，也是反共產黨穩定自身的。
當然，當前中國確實令人憤怒的事情太多，如社會不公，貧富懸殊，“讓一部分人先富起來”，最後成了讓一部分官員先暴富起來了。再加上經濟不平等造成政治不穩定。由於不同的社會集團收入很不一樣，有些社會集團老是要花時間去抗議，要政府保障權利，大量的社會資源也會被浪費掉，造成經濟增長率下降，大眾沒有錢來投資人力資本，來投資教育，得不到基本的衛生保障，難道不是大量製造無產者，逼著他們造反當新時期的陳勝吳廣嗎？所以。當今有點走向末世亂相的樣子，我們公民尚需忍耐，恒久忍耐。畢竟，誰也不希望革命流血，畢竟有犧牲都是令天下人都感到恐懼和悲哀的事實。
有了忍耐，可以化解仇恨，減少憤怒，告別虛偽。患難生忍耐，隻有我們經曆並平安度過患難，我們就可以勝過憤怒、仇恨和虛偽了，不被這些“令人跌倒的東西”所捆綁和左右了。其實，憤怒、仇恨和虛偽是害我們的，我們卻不知道。
患難之中，最有力量的就是忍耐，比如暴風雨來臨，你如何與暴風雨“戰鬥”，隻有暫且忍耐，暴風雨總能過去，暴風雨是瘋狂不多久的。
我們人存有忍耐之心，就是保存良知的信心，保存對未來的盼望，告別人性的醜惡，如憤怒、仇恨、虛偽、殘暴等。十九世紀蘇格蘭小說家史蒂文生對人性的、醜惡有深入的剖析，同時他也確信人內心有實實在在的良知。他曾經說，“人即使在青樓妓院、或在斷頭台上，都保有殘存的道德良知。”怎樣窮凶極惡的人，心中多少存著善念，因為有至高者神的形像和樣式。在聖經裏，新約，昔日耶穌在世，能看出每個靈魂中沉睡的良心，連出賣同胞的稅吏撒該也不例外。耶穌不但看見、且能喚醒罪人的良心，使他回轉，認罪，悔改，得著新的生命。所以對於有信仰者來說，信仰是來自內心的，不是外的形式，信才有望，有盼望才有愛。所以我們要忍耐，耶穌基督藉著我們做忍耐和相信大愛的事，就是讓我們保存信心，展望未來。
信仰，盼望，得到愛。是我們這個時代不至於暴力革命流血犧牲保持和諧演變的根本，也是對個人消解憤怒、仇恨的根本，我們今後的時間肯定是站在正義一邊，所以我們要忍耐，忍耐才有信、望、愛。 (記者：蔡楚) [首發,歡迎轉載，請注明出處]- 支持此文作者/記者( )
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