兩隻黃鸝四條腿
大家好，小黃鸝博客開通了。
正文
誰可遺世而獨立？（上）
北方有佳人，遺世而獨立， 一笑傾人城，再笑傾人國。
這帶著點兒詭異的令人浮想聯翩的樂府詩原來是段廣告詞。那個音樂家哥哥作歌唱給皇帝聽，是推薦他的絕色妹子入選君王側。不難想見，才貌如何卓爾不群的李家妹子一朝成為“李夫人”，就難再遺世獨立卻要在宮廷政治中周旋著做人了。
李延年的妹子的才藝品貌，無雙笑顏，原是為了要“用”的，於是，遺世獨立也隻是廣告詞了，可歎佳人！不為了用，隻每日裏攬鏡自照孤芳自賞？ 好像也不是個過法。
那位說啦，李小妹不去皇帝小子那裏，就找個人家過日子呢？性質一樣，程度不同而已了：“洗手做羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嚐”。
男人們也是一樣的啦，所謂學得文武藝，貨賣帝王家。所以有兩個大男人之間某甲問某乙：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？” 這二位並非要同上斷背山，隻是甲請乙幫忙揣度聖意罷了。
當今的世界，遠不止帝王一買家。憑著才藝你可以打工也可以自己做老板。不同的企業有多多少少的客戶。有商科基本課目理論叫做Resource-based View 的，說的是一個企業的競爭力取決於它特有的資源／能力。
這還必須是有用的，稀缺的（競爭者不易獲取）人家要模仿也辦不到的。憑著這樣的資源，企業就可以達成superior efficiency, quality, innovation, and/or customer responsiveness, 四個競爭優勢的building blocks 中的某些個。這樣，你就有用－－體現在為客戶創造特別的價值。於是你也就能夠生存和發展了。
這樣看來，無論個人還是企業，自我價值的實現，自我的生存與發展在於環境評判，在於用。沒有自我，完全去取悅環境也是不行的，resource-based view呢，別忘了。
說了美人說企業，這跟慎獨有關係麽？如果您看出來了，俺給您鞠個躬謝謝了，要不介意，咱擁抱下也行，知音啊。 有個智者叫James Thompson的，1967年寫了本書 Organizations in action, 大有係統科學觀！
據很多人說此書難讀，俺一個外國人倒是沒有覺得，是不是老先生的靈魂／性靈擁抱了咱。
下麵的圖，是俺對Thompson的解讀。
先說這核兒，或叫做天性，豐子曰：“基因的某段決定”。阿原說，司令和Rayray也說，小時候的成長環境也參與決定了。為啥呢？進化有個path-dependent的事兒。性格的形成受胎兒時期母親的心情（母體腎上腺素等化學環境）早期家庭和環境的影響，自己決定著取舍修正。（最新的生物遺傳學有個epigenetics 理論，reconcile了達爾文/拉馬克之爭，俺粗淺理解是環境因素參與到了早期的基因-蛋白質表達）。
這個核兒，俺的理解就是慎獨的堅持，是司令所引的莊子說的：
“參日而後能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；已外物矣，吾又守 之，九日而後能外生；已外生矣，而後能朝徹；朝徹而後能見獨；見獨而後能無古 今；無古今而後能入於不死不生。”
無古今，無外物，就看你自己內在，裏頭的核。 《中庸》說：“天命之謂性，率性之謂道”。
又說，“喜怒哀樂之未發， 謂之中；”
就是這天性天命。隨性，不扭曲自我，就是“道”了！！
是的！是的！ “慎獨”概念，在這裏提出來，說： “道也者，不可須臾離也，可離非道也。。。。 。。。故君子慎其獨也。”
有解釋為誠惶誠恐好好做人，即使木油人看著你，你也不能做苟且不軌之事。
俺同意親密兄引經據典的證明---慎=重。
慎獨是不失自我的意思。自我，是那個核兒—天性，底色。
北方有佳人，遺世而獨立， 一笑傾人城，再笑傾人國。
這帶著點兒詭異的令人浮想聯翩的樂府詩原來是段廣告詞。那個音樂家哥哥作歌唱給皇帝聽，是推薦他的絕色妹子入選君王側。不難想見，才貌如何卓爾不群的李家妹子一朝成為“李夫人”，就難再遺世獨立卻要在宮廷政治中周旋著做人了。
李延年的妹子的才藝品貌，無雙笑顏，原是為了要“用”的，於是，遺世獨立也隻是廣告詞了，可歎佳人！不為了用，隻每日裏攬鏡自照孤芳自賞？ 好像也不是個過法。
那位說啦，李小妹不去皇帝小子那裏，就找個人家過日子呢？性質一樣，程度不同而已了：“洗手做羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嚐”。
男人們也是一樣的啦，所謂學得文武藝，貨賣帝王家。所以有兩個大男人之間某甲問某乙：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？” 這二位並非要同上斷背山，隻是甲請乙幫忙揣度聖意罷了。
當今的世界，遠不止帝王一買家。憑著才藝你可以打工也可以自己做老板。不同的企業有多多少少的客戶。有商科基本課目理論叫做Resource-based View 的，說的是一個企業的競爭力取決於它特有的資源／能力。
這還必須是有用的，稀缺的（競爭者不易獲取）人家要模仿也辦不到的。憑著這樣的資源，企業就可以達成superior efficiency, quality, innovation, and/or customer responsiveness, 四個競爭優勢的building blocks 中的某些個。這樣，你就有用－－體現在為客戶創造特別的價值。於是你也就能夠生存和發展了。
這樣看來，無論個人還是企業，自我價值的實現，自我的生存與發展在於環境評判，在於用。沒有自我，完全去取悅環境也是不行的，resource-based view呢，別忘了。
說了美人說企業，這跟慎獨有關係麽？如果您看出來了，俺給您鞠個躬謝謝了，要不介意，咱擁抱下也行，知音啊。 有個智者叫James Thompson的，1967年寫了本書 Organizations in action, 大有係統科學觀！
據很多人說此書難讀，俺一個外國人倒是沒有覺得，是不是老先生的靈魂／性靈擁抱了咱。
下麵的圖，是俺對Thompson的解讀。
先說這核兒，或叫做天性，豐子曰：“基因的某段決定”。阿原說，司令和Rayray也說，小時候的成長環境也參與決定了。為啥呢？進化有個path-dependent的事兒。性格的形成受胎兒時期母親的心情（母體腎上腺素等化學環境）早期家庭和環境的影響，自己決定著取舍修正。（最新的生物遺傳學有個epigenetics 理論，reconcile了達爾文/拉馬克之爭，俺粗淺理解是環境因素參與到了早期的基因-蛋白質表達）。
這個核兒，俺的理解就是慎獨的堅持，是司令所引的莊子說的：
“參日而後能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；已外物矣，吾又守 之，九日而後能外生；已外生矣，而後能朝徹；朝徹而後能見獨；見獨而後能無古 今；無古今而後能入於不死不生。”
無古今，無外物，就看你自己內在，裏頭的核。 《中庸》說：“天命之謂性，率性之謂道”。
又說，“喜怒哀樂之未發， 謂之中；”
就是這天性天命。隨性，不扭曲自我，就是“道”了！！
是的！是的！ “慎獨”概念，在這裏提出來，說： “道也者，不可須臾離也，可離非道也。。。。 。。。故君子慎其獨也。”
有解釋為誠惶誠恐好好做人，即使木油人看著你，你也不能做苟且不軌之事。
俺同意親密兄引經據典的證明---慎=重。
慎獨是不失自我的意思。自我，是那個核兒—天性，底色。
Why?
Because I liked the idea.
We can call oneself as "核".
And he(核) has to interact with the environment--the nature and the society.
Let me repeat the word "has to " to you, it is in himself.
If he doesn't want to interact with the environment, there are some words: lazy, coward,...and death.
If he doesn't know how to interact with the environment, there are also some words: stupid, awkward, shame,..., and dying.
If he treats the environment rudely or tries to destroy the environment, there are again some words: crime, greed,
...and suicide.
so, he has to interact with the environment. The art and the technique which being used here, we can call it as "intelligence".
The zone of intelligence is not rigid, and the way to get it is not rigid.
But we should know, the intelligence is not himself.
And all those words will disappear if there is no himself and environment.
So Confucian was wrong and useless since it had no "himself(核)".
Confucian tried to use intelligence as himself or faked to think the emperor as himself. But the end of the day, we found that it was a hole.