我為什麽說仁是俯視？

涉及到對仁的理解，如果我理解正確的話，我們應該是在解讀孔學（或者孔孟之學）的仁，而不是英文的Mercy.

因為這個緣故，我認為最為合理的討論應該是以《論語》和《孟子》為文本基礎，而不是以後來的官學博士國子監的大學士或者國學大師所謂的國子監博士教授的評論為基礎，也不是以西方學者教授的評論為基礎。

為什麽我認為我的理解正確而那些官學博士國學大師或者所謂的國子監博士教授錯的呢？

理由很簡單， 因為我沒有像那些人那樣謙虛地擦屁股。 某些國學大師開課第一講就說，研讀“四書”首先要抱著謙虛的態度虔誠的態度恭敬的態度求學的態度， 這是一句催眠術，絕大多數的國子監的學生和愛好者被這句話騙了。

譬如這句話，《論語。衛靈公第十五》,“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣；未見蹈仁而死者也”。

這句話什麽意思呢？就是說民對於仁是避之甚於水火。

但是絕大多數的國學大師都把這句話理解錯了，說是仁對於民的重要重於水火。

如果這樣理解，我們必須改變《論語》的原話，說成“仁之於民也，甚於水火”。
但是《論語》的原文明明是“民之於仁也，甚於水火”。

孔子雖然沒有係統表述思想的習慣，但是絕對不是說話顛三倒四的人。為什麽官學博士國學大師要把這句話顛倒了？理由也很簡單，太愛孔子的緣故。因為愛，人們經常顛三倒四， 這是大家都能理解的。

但是不幸的是， 他們把這句話顛倒了，卻沒有辦法解釋孔子在《論語》裏麵另外的話。

我今天先講到這裏，同時告訴大家，如果有人不能理解《論語》這句原話，或者說不能明白我的正確理解，我鄭重勸告他不要浪費他的時間去研究《論語》，也不要浪費我的時間跟我交流。

注：加一個小小的尾巴，這裏的“有人”，不管他是國學大師也好，國子監博士教授也好，統統不配讀《論語》，這樣也許能夠節省我的口水和時間， 節省我浪費好心情的可能。