泛道德的殤6

上一次提到莊子的相對真理，我認為這是一個客觀真理。因為這個判斷， 很多人提到了絕對真理和真理的不確定性。

這些概念確實很模糊，我因此插一段關於絕對真理的解釋。

莊子認為，“大年不知小年”，“人生也有涯， 而知也無涯”， 這些是莊子關於真理相對性論述的核心。

我認為這是客觀真理。所謂客觀，就是命題的是非並不因為觀測者不同而改變--錯誤的觀測除外。

客觀真理未必是絕對真理。 說實在的，我不太清楚絕對真理這個概念，我甚至根本不太願意引入絕對真理這個概念。

據我所知， 絕對真理包括這樣三個方麵：一切真理的總和，宇宙的終極真理，亙古不變的真理。

這個概念的引入隻是為了邏輯上的方便，跟個人的體驗是沒有多大關聯的，絕大多數中國人不喜歡絕對真理這個概念。我可以講一個個人的經驗說明這個現象。

我中學寫過一篇文章，其中提到了“絕對”這個概念，結果我老師在我作文本上批語到“世界上沒有絕對的東西”。

由此可見，我老師連絕對這個概念都不喜歡，更不要說什麽絕對真理了。

那麽，“世界上不存在絕對的東西”--這句話是對還是錯呢？再換句話說，如果所有人承認這句話是正確的，是否意味著這句話是絕對正確的，從而證明了世界上存在“絕對”這個概念，從而又說明了這句話是錯誤的呢？

通過上麵這一段話的論述，我向大家都已經看出“世界上不存在絕對的東西”這句話是個悖論。 無法證偽，無法證實。

因為這個悖論的存在，在邏輯上我們就必須引入“絕對真理”這個概念，也就是一個理論係統的公理係統。

到此為止， 我們就可以看到引入絕對真理對於邏輯推論有著很大的幫助。否認絕對真理很容易導致不可知論。

但是解決悖論的方法並不惟一，我們可以引入客觀真理代替絕對真理的概念，這個客觀真理的概念符合中國文化， 有很大的優越性。

再仔細地說，絕對真理這個概念在西方之所以流行，是因為他們相信上帝。上帝是無所不能的，是絕對真理。因為這個緣故，他們就把所有相對的真理看作不可知論，實際上也走了很多彎路。

愛因斯坦之所以無法相信量子力學，就是因為他對絕對真理/上帝太過信任。量子力學的不確定原理是客觀真理，但並非絕對真理， 所以“真理的不確定性”這個命題本身並不導致邏輯的矛盾，隻有“絕對真理的不確定性”這個命題才導致邏輯的矛盾。
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