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什麽是泛道德呢？
泛道德是指宋朝以後，儒家進入理學/道學/氣學時代，把君權看作了一種永恒的“道德”。
為了給這個永恒的道德找到理論根據，理學家把老子的道德、孔子的君臣父子和李斯的皇帝概念結合起來，形成了所謂的萬古不變的泛道德。
這個永恒的道首先維護的就是君主製度， 皇帝“萬歲、萬歲、萬萬歲”， 皇帝的存在是永恒的， 這是天道。
《道德經》說，“道生之，德育之”，既然皇帝是永恒的，那麽維護封建君主製度的理學的“德”也是永恒的，所以理學的“道”首先就是“三綱”的道。
再其次，維護這個“三綱”的五常之德--“仁義禮智信”也是永恒的。 換句話說，在理學係統裏麵，五常之德是為了維護三綱之道。
再其次，維護這個“仁義禮智信”的四書五經也是永恒的。宋以後的理學家花了無數的精力闡釋四書五經，使得這個理論自圓其說，使得這個理論符合三綱的要求。
在這個情況下，“經”闡釋成了永恒， “常”變成了永恒，孔子的話變成了天道。
孔子說，君子不器。我們開始解釋什麽是“器”，為什麽“器”是錯誤的；孔子說， “汝不為小人儒”，我們必須屆時子夏為什麽成了小人儒；孔子說：“回能安於陋港，三月不改其誌”。 安於貧困就成為了最高的道德水準。
這種情況下，中國文化變成了黑白的二元， 黑的永遠是黑的，白的永遠是白的。在這種情況下，所有的批判都變成了一麵倒。
多少年過去了，皇帝被推翻了，永恒的道沒有了，泛道德在中國成為了沒有主子的野鬼。
我為此為之一祭， 稱之為泛道德的殤。
原創文章，嚴禁剽竊，歡迎轉載，注明出處。
泛道德是指宋朝以後，儒家進入理學/道學/氣學時代，把君權看作了一種永恒的“道德”。
為了給這個永恒的道德找到理論根據，理學家把老子的道德、孔子的君臣父子和李斯的皇帝概念結合起來，形成了所謂的萬古不變的泛道德。
這個永恒的道首先維護的就是君主製度， 皇帝“萬歲、萬歲、萬萬歲”， 皇帝的存在是永恒的， 這是天道。
《道德經》說，“道生之，德育之”，既然皇帝是永恒的，那麽維護封建君主製度的理學的“德”也是永恒的，所以理學的“道”首先就是“三綱”的道。
再其次，維護這個“三綱”的五常之德--“仁義禮智信”也是永恒的。 換句話說，在理學係統裏麵，五常之德是為了維護三綱之道。
再其次，維護這個“仁義禮智信”的四書五經也是永恒的。宋以後的理學家花了無數的精力闡釋四書五經，使得這個理論自圓其說，使得這個理論符合三綱的要求。
在這個情況下，“經”闡釋成了永恒， “常”變成了永恒，孔子的話變成了天道。
孔子說，君子不器。我們開始解釋什麽是“器”，為什麽“器”是錯誤的；孔子說， “汝不為小人儒”，我們必須屆時子夏為什麽成了小人儒；孔子說：“回能安於陋港，三月不改其誌”。 安於貧困就成為了最高的道德水準。
這種情況下，中國文化變成了黑白的二元， 黑的永遠是黑的，白的永遠是白的。在這種情況下，所有的批判都變成了一麵倒。
多少年過去了，皇帝被推翻了，永恒的道沒有了，泛道德在中國成為了沒有主子的野鬼。
我為此為之一祭， 稱之為泛道德的殤。
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皇帝製作為製度是被推翻了,但永恒的道依然存活.