兩隻黃鸝四條腿
大家好，小黃鸝博客開通了。
正文
突然發現我喜歡襲人勝於黛玉，作文以記之
為了擁襲派的興旺， 同時為了讓讀者認清地方，我們在門口先掛一麵大旗，十二尺高的棋杆， 三十六寸的屏幕，白天是淡黃的底子， 大紅的二十四個字，晚上則變成了霓紅燈：
枉自溫柔和順， 空雲似桂如蘭。
堪歎優伶有福， 誰知公子無緣。
這是《紅樓夢》的警幻詞，讀者大概早已耳聞眼熟了吧。那麽你不妨進來小駐片刻，看看能不能讓你放鬆疲勞，重溫那溫柔幽遠的夢。
襲人是《紅樓夢》裏男女人公寶玉的大丫頭， 在前80回有57回提到襲人的文字， 在後40回有24回提到她的文字，可見著墨之多。文字雖多，給襲人立傳並不容易， 因為她出身已不可考。襲人入賈府的原因在《紅樓夢》第19回中這樣寫到：
“當日原是你們沒飯吃,就剩我還值幾兩銀子,若不叫你們賣,沒有個看著老子娘餓死的理。。。”
庚批雙行夾批在這裏有評：
補出襲人幼時艱幸苦狀，與前文之香菱後文之晴雯大同小異， 自是又副十二釵中之冠，故不得不補傳之。
這段雙行夾批和前麵第5回的警幻詞並不相符， 我愚見以為這是因為作者在後麵增刪過程中保持了部分最初手稿造成。 也就是說， 作者本來可能是把襲人列為又副冊第一的，後來出於某種原因把晴雯放到了前麵。 當然排在第幾其實本無所謂，晴雯身上也有許多閃光點。在眾多的丫頭中， 譬如最初跳井的金釧兒， 後來一直跟在身邊的麝月，還有幾位相當出色的丫頭如鴛鴦，紫鵑和平兒， 也都沒有出現在警幻一章，可見還是襲人和晴雯兩人在作者心目中最為重要。 晴雯和襲人既然同是丫頭，身世也都可憐， 在賈府又沒有特別的靠山， 卻能成為怡紅公子身邊兩大紅人，可見都非尋常人物。 晴雯當然是憑她的漂亮能幹， 襲人卻是靠她的溫柔和順的脾氣, 似桂如蘭的品德,這點在書中已經有大量描寫.
《紅樓夢》既然有詳細的描寫， 我就不再累述， 單給你講講什麽叫似桂如蘭， 溫柔和順，使得各位有更詳細的印象。
我們學校原來有不少桂花樹。每當八，九月的時候， 校園裏飄滿了桂花香。每當晚上散步的時候， 我總是走在桂花樹的那條小路， 享受著香氣襲人的幸福。 直到幾年後的今天， 我依然能感到那種濃鬱的香氣， 仿佛浸入了骨髓那樣的難以忘懷。還有那蘭花， 香氣是不如桂花那樣的濃鬱， 但是卻另有一種幽遠的味道。我偶爾經過菜場， 總有一些年長的大娘大嬸們在賣蘭花，一朵一、兩毛錢。很多人多買了戴在衣服上，我有時也買一兩朵趕時髦，一天都能感覺那種若有若無的香氣。《紅樓夢》裏有個叫夏金桂的， 她雖然知道桂花的好處， 卻白白糟蹋了好名字， 隻能跑到清冷的月宮去當嫦娥花，實在讓人替她惋惜。
《紅樓夢》裏的襲人， 就是這樣似桂如蘭的丫頭， 那個花心公子對她寵愛的不得了， 即使後來離開了她， 依然難以忘懷， 酸溜溜地吃一個民間藝術家的醋。 《紅樓夢》裏那麽多小姐丫頭，寶玉喜歡過的不少， 譬如金釧兒， 晴雯， 死了不過是哭了一場， 接著也就忘了， 跟旁的女孩調笑去了。 隻有襲人， 能夠讓花公子自慚形愧，給別的女孩子大大出了一口氣。 那滿腔的柔情化成了一輩子的傷感， 真正美麗的故事。
然而襲人的好處絕對不僅在讓一個花花公子喜歡和傷感， 更在於她具有大智慧。 襲人身世貧寒， 沒讀過書， 當然寫不得詩。 但是卻有天生的聰明。 她不是最漂亮的那種， 恐怕不會是校花，但卻絕對夠得上班花的量級， 最能讓男孩子獻殷勤的。 校花的美麗， 要追上是要花大力氣的， 恐怕還得練上些武術散手之類的， 甚至還得耍點手腕:轟動全校的浪漫， 成百上千的鮮花蠟燭，低三下氣的哄騙. 一旦成功了， 固然是大喜事，旁人眼中的嫉妒和羨慕崇拜， 確實也當得起初的幸苦。 但虛榮過後卻未必是自己的幸福， 美人兒的脾氣總是比較大的。 將來自己想做點事情就會遭到冷落美女的抱怨， 說什麽不再愛她了， 或者當初騙了她之類的閑話。 你要是屈服了， 那嚒可能落得抱怨說當初怎麽選擇了你這樣的窩囊廢， 早知道嫁了誰誰誰， 早就成名成家成大款了；如果你沒有屈服， 回過頭來， 你會感到你沒有被愛過的感覺， 失落的空虛感總比成功的虛榮感更加耐久。 說完校花的美麗， 我們再談談班花的美麗， 那就是襲人的美麗。 當哥們雄心壯誌去追求校花的美麗， 你卻感到了一種溫柔， 她知道你的夢想， 和你同甘共苦， 在一夫一妻的今天， 你恐怕不會象怡紅公子那樣去給她一個窩心腳， 不會讓她因為別人受盡冤枉氣。 如果你不是懶得無可救藥還有上進心的男孩， 你也不會辜負她的期望。等到有一天老了， 你們回想一起走過的路， 你會發現她是你成功的支撐， 幸福的伴侶， 苦難的救助。
當然這是一種想象的聯係，我們再回到《紅樓夢》中襲人的智慧。我經常說中國缺乏批判家， 隻有批評家。 因為批評家是主觀的， 他們並不需要客觀的描述現狀， 隻要閉上眼睛， 看見女人就是小人難養， 看見姨娘就是腐朽， 看見性就是女人的勾引。。。我認為這種對女性， 對低層勞動者對人生之路選擇的歧視， 完全來自於儒家思想，這種思想並不需要背頌了多少經典才能知道。我向來批判儒家，國學大師也許因此惱怒異常。 不過我雖然沒有把國學的經史子集， 卻知道這麽一句話：師者， 所以傳道授業解惑也。國學大師能夠解此惑麽？能夠這些歧視不是來自儒家的經典麽?
我們不妨先再看看《紅樓夢》襲人的一些批評吧：
32回
襲人道:"他可不作呢.饒這麽著,老太太還怕他勞碌著了.大夫又說好生靜養才好,誰還煩他做? 舊年好一年的工夫,做了個香袋兒,今年半年,還沒拿針線呢."
非常有意思的是， 有網友因此說襲人不該批評上級。黛玉不是她的上級先不要說了， 最奇怪的襲人不過說了一個事實， 什麽時候批評黛玉懶、小性子、發脾氣了？從這段話可以得出很多的結論，誰要說她懶是他的問題。 譬如我得出的結論是不能求黛玉做事；譬如大概還有人得出老太太很寵愛黛玉；也許有的人可以得出黛玉偏好做香袋的結論。。。但是這些結論安全由聽者各自的立場愛好去判斷， 襲人卻僅僅客觀描述了一個現實，怎麽能說襲人批評了黛玉呢？
34回
襲人連忙回道:"太太別多心,並沒有這話.這不過是我的小見識.如今二爺也大了,裏頭姑娘們也大了,況且林姑娘寶姑娘又是兩姨姑表姊妹,雖說是姊妹們,到底是男女之分,日夜一處起坐不方便, 由不得叫人懸心,便是外人看著也不象.一家子的事,俗語說的`沒事常思有事',世上多少無頭腦的人,多半因為無心中做出,有心人看見,當作有心事,反說壞了. 隻是預先不防著,斷然不好.二爺素日性格,太太是知道的.他又偏好在我們隊裏鬧, 倘或不防,前後錯了一點半點,不論真假,人多口雜,那起小人的嘴有什麽避諱,心順了,說的比菩薩還好,心不順,就貶的連畜牲不如.二爺將來倘或有人說好,不過大家直過沒事, 若要叫人說出一個不好字來,我們不用說,粉身碎骨,罪有萬重,都是平常小事, 但後來二爺一生的聲名品行豈不完了,二則太太也難見老爺.俗語又說`君子防不然',不如這會子防避的為是.太太事情多,一時固然想不到.我們想不到則可,既想到了,若不回明太太,罪越重了.近來我為這事日夜懸心,又不好說與人,惟有燈知道罷了. "
襲人這段話是真正的大智慧， 她先描述了賈林薛的現狀（沒有半點虛假吧，沒有偏向吧，沒有涉及隱私吧），然後又引用了俗語， 再客觀描述了這個世界，最後說到解決問題的看法。 可謂條理分明， 見解深刻。這種邏輯思維方式恰恰是中國最缺乏的思維方式， 卻有一個非常普通的丫頭說了出來， 可見作者所謂的閨閣中曆曆有人實非虛言。 比某些流行作者說的所謂的聰明的姑娘強多了，那些姑娘隻會背一些書搬弄別人的評論， 襲人這番評論卻是真正的
說出了人情世故的客觀規律。 後來晴雯果真被一言料中， 這不是讖語， 這是客觀規律中偶然的必然性。 可惜襲人因此遭盡批評， 我不由為中國文化中客觀的缺乏放聲一哭， 同時再次讚揚襲人， 引為閨閣知己。
我曾反複考慮她這段話， 為什麽會因此這樣的誤解呢？批評家除了用她的地位低， 她是姨娘，她被寶玉強領警幻雲雨情又能說她到底說錯了什麽嗎？思想的批判演變成了人生的攻擊， 這是儒家孟子的拿手好戲， 我不明白的是儒家的大師們為什麽一下子喪失了他們的自省能力， 喪失了文質彬彬， 難道那些大師們開始否認他們是儒家的傳人了麽？所以我以為這裏不但涉及到中國文化中客觀的缺失，更涉及到儒家文化中的歧視。 襲人在這裏用了一個小人和君子， 這大概罵得人太狠了。 然而我所知道的一些聖人，動輒君子小人， 難道他們可以這樣說話， 襲人就不可以這樣說嗎？中國的文化本來就來自於勞動人民的智慧，西方的曆史也說明很多科學家本來是個奴隸， 孔子和孟子也不過落魄的窮人， 為什麽襲人說小人就受到如此的批評？是不是說她是女子就沒有資格說別人小人？是不是因為她是丫頭就不能說別人是小人？難道中國人的道德就是位高麽？
我再次讚美襲人，因為她的善良和溫柔，更因為她的客觀，我以為這是中國文化思想批判中最需要加強的地方。
原創文章，嚴禁剽竊，歡迎轉載，注明出處。
為了擁襲派的興旺， 同時為了讓讀者認清地方，我們在門口先掛一麵大旗，十二尺高的棋杆， 三十六寸的屏幕，白天是淡黃的底子， 大紅的二十四個字，晚上則變成了霓紅燈：
枉自溫柔和順， 空雲似桂如蘭。
堪歎優伶有福， 誰知公子無緣。
這是《紅樓夢》的警幻詞，讀者大概早已耳聞眼熟了吧。那麽你不妨進來小駐片刻，看看能不能讓你放鬆疲勞，重溫那溫柔幽遠的夢。
襲人是《紅樓夢》裏男女人公寶玉的大丫頭， 在前80回有57回提到襲人的文字， 在後40回有24回提到她的文字，可見著墨之多。文字雖多，給襲人立傳並不容易， 因為她出身已不可考。襲人入賈府的原因在《紅樓夢》第19回中這樣寫到：
“當日原是你們沒飯吃,就剩我還值幾兩銀子,若不叫你們賣,沒有個看著老子娘餓死的理。。。”
庚批雙行夾批在這裏有評：
補出襲人幼時艱幸苦狀，與前文之香菱後文之晴雯大同小異， 自是又副十二釵中之冠，故不得不補傳之。
這段雙行夾批和前麵第5回的警幻詞並不相符， 我愚見以為這是因為作者在後麵增刪過程中保持了部分最初手稿造成。 也就是說， 作者本來可能是把襲人列為又副冊第一的，後來出於某種原因把晴雯放到了前麵。 當然排在第幾其實本無所謂，晴雯身上也有許多閃光點。在眾多的丫頭中， 譬如最初跳井的金釧兒， 後來一直跟在身邊的麝月，還有幾位相當出色的丫頭如鴛鴦，紫鵑和平兒， 也都沒有出現在警幻一章，可見還是襲人和晴雯兩人在作者心目中最為重要。 晴雯和襲人既然同是丫頭，身世也都可憐， 在賈府又沒有特別的靠山， 卻能成為怡紅公子身邊兩大紅人，可見都非尋常人物。 晴雯當然是憑她的漂亮能幹， 襲人卻是靠她的溫柔和順的脾氣, 似桂如蘭的品德,這點在書中已經有大量描寫.
《紅樓夢》既然有詳細的描寫， 我就不再累述， 單給你講講什麽叫似桂如蘭， 溫柔和順，使得各位有更詳細的印象。
我們學校原來有不少桂花樹。每當八，九月的時候， 校園裏飄滿了桂花香。每當晚上散步的時候， 我總是走在桂花樹的那條小路， 享受著香氣襲人的幸福。 直到幾年後的今天， 我依然能感到那種濃鬱的香氣， 仿佛浸入了骨髓那樣的難以忘懷。還有那蘭花， 香氣是不如桂花那樣的濃鬱， 但是卻另有一種幽遠的味道。我偶爾經過菜場， 總有一些年長的大娘大嬸們在賣蘭花，一朵一、兩毛錢。很多人多買了戴在衣服上，我有時也買一兩朵趕時髦，一天都能感覺那種若有若無的香氣。《紅樓夢》裏有個叫夏金桂的， 她雖然知道桂花的好處， 卻白白糟蹋了好名字， 隻能跑到清冷的月宮去當嫦娥花，實在讓人替她惋惜。
《紅樓夢》裏的襲人， 就是這樣似桂如蘭的丫頭， 那個花心公子對她寵愛的不得了， 即使後來離開了她， 依然難以忘懷， 酸溜溜地吃一個民間藝術家的醋。 《紅樓夢》裏那麽多小姐丫頭，寶玉喜歡過的不少， 譬如金釧兒， 晴雯， 死了不過是哭了一場， 接著也就忘了， 跟旁的女孩調笑去了。 隻有襲人， 能夠讓花公子自慚形愧，給別的女孩子大大出了一口氣。 那滿腔的柔情化成了一輩子的傷感， 真正美麗的故事。
然而襲人的好處絕對不僅在讓一個花花公子喜歡和傷感， 更在於她具有大智慧。 襲人身世貧寒， 沒讀過書， 當然寫不得詩。 但是卻有天生的聰明。 她不是最漂亮的那種， 恐怕不會是校花，但卻絕對夠得上班花的量級， 最能讓男孩子獻殷勤的。 校花的美麗， 要追上是要花大力氣的， 恐怕還得練上些武術散手之類的， 甚至還得耍點手腕:轟動全校的浪漫， 成百上千的鮮花蠟燭，低三下氣的哄騙. 一旦成功了， 固然是大喜事，旁人眼中的嫉妒和羨慕崇拜， 確實也當得起初的幸苦。 但虛榮過後卻未必是自己的幸福， 美人兒的脾氣總是比較大的。 將來自己想做點事情就會遭到冷落美女的抱怨， 說什麽不再愛她了， 或者當初騙了她之類的閑話。 你要是屈服了， 那嚒可能落得抱怨說當初怎麽選擇了你這樣的窩囊廢， 早知道嫁了誰誰誰， 早就成名成家成大款了；如果你沒有屈服， 回過頭來， 你會感到你沒有被愛過的感覺， 失落的空虛感總比成功的虛榮感更加耐久。 說完校花的美麗， 我們再談談班花的美麗， 那就是襲人的美麗。 當哥們雄心壯誌去追求校花的美麗， 你卻感到了一種溫柔， 她知道你的夢想， 和你同甘共苦， 在一夫一妻的今天， 你恐怕不會象怡紅公子那樣去給她一個窩心腳， 不會讓她因為別人受盡冤枉氣。 如果你不是懶得無可救藥還有上進心的男孩， 你也不會辜負她的期望。等到有一天老了， 你們回想一起走過的路， 你會發現她是你成功的支撐， 幸福的伴侶， 苦難的救助。
當然這是一種想象的聯係，我們再回到《紅樓夢》中襲人的智慧。我經常說中國缺乏批判家， 隻有批評家。 因為批評家是主觀的， 他們並不需要客觀的描述現狀， 隻要閉上眼睛， 看見女人就是小人難養， 看見姨娘就是腐朽， 看見性就是女人的勾引。。。我認為這種對女性， 對低層勞動者對人生之路選擇的歧視， 完全來自於儒家思想，這種思想並不需要背頌了多少經典才能知道。我向來批判儒家，國學大師也許因此惱怒異常。 不過我雖然沒有把國學的經史子集， 卻知道這麽一句話：師者， 所以傳道授業解惑也。國學大師能夠解此惑麽？能夠這些歧視不是來自儒家的經典麽?
我們不妨先再看看《紅樓夢》襲人的一些批評吧：
32回
襲人道:"他可不作呢.饒這麽著,老太太還怕他勞碌著了.大夫又說好生靜養才好,誰還煩他做? 舊年好一年的工夫,做了個香袋兒,今年半年,還沒拿針線呢."
非常有意思的是， 有網友因此說襲人不該批評上級。黛玉不是她的上級先不要說了， 最奇怪的襲人不過說了一個事實， 什麽時候批評黛玉懶、小性子、發脾氣了？從這段話可以得出很多的結論，誰要說她懶是他的問題。 譬如我得出的結論是不能求黛玉做事；譬如大概還有人得出老太太很寵愛黛玉；也許有的人可以得出黛玉偏好做香袋的結論。。。但是這些結論安全由聽者各自的立場愛好去判斷， 襲人卻僅僅客觀描述了一個現實，怎麽能說襲人批評了黛玉呢？
34回
襲人連忙回道:"太太別多心,並沒有這話.這不過是我的小見識.如今二爺也大了,裏頭姑娘們也大了,況且林姑娘寶姑娘又是兩姨姑表姊妹,雖說是姊妹們,到底是男女之分,日夜一處起坐不方便, 由不得叫人懸心,便是外人看著也不象.一家子的事,俗語說的`沒事常思有事',世上多少無頭腦的人,多半因為無心中做出,有心人看見,當作有心事,反說壞了. 隻是預先不防著,斷然不好.二爺素日性格,太太是知道的.他又偏好在我們隊裏鬧, 倘或不防,前後錯了一點半點,不論真假,人多口雜,那起小人的嘴有什麽避諱,心順了,說的比菩薩還好,心不順,就貶的連畜牲不如.二爺將來倘或有人說好,不過大家直過沒事, 若要叫人說出一個不好字來,我們不用說,粉身碎骨,罪有萬重,都是平常小事, 但後來二爺一生的聲名品行豈不完了,二則太太也難見老爺.俗語又說`君子防不然',不如這會子防避的為是.太太事情多,一時固然想不到.我們想不到則可,既想到了,若不回明太太,罪越重了.近來我為這事日夜懸心,又不好說與人,惟有燈知道罷了. "
襲人這段話是真正的大智慧， 她先描述了賈林薛的現狀（沒有半點虛假吧，沒有偏向吧，沒有涉及隱私吧），然後又引用了俗語， 再客觀描述了這個世界，最後說到解決問題的看法。 可謂條理分明， 見解深刻。這種邏輯思維方式恰恰是中國最缺乏的思維方式， 卻有一個非常普通的丫頭說了出來， 可見作者所謂的閨閣中曆曆有人實非虛言。 比某些流行作者說的所謂的聰明的姑娘強多了，那些姑娘隻會背一些書搬弄別人的評論， 襲人這番評論卻是真正的
說出了人情世故的客觀規律。 後來晴雯果真被一言料中， 這不是讖語， 這是客觀規律中偶然的必然性。 可惜襲人因此遭盡批評， 我不由為中國文化中客觀的缺乏放聲一哭， 同時再次讚揚襲人， 引為閨閣知己。
我曾反複考慮她這段話， 為什麽會因此這樣的誤解呢？批評家除了用她的地位低， 她是姨娘，她被寶玉強領警幻雲雨情又能說她到底說錯了什麽嗎？思想的批判演變成了人生的攻擊， 這是儒家孟子的拿手好戲， 我不明白的是儒家的大師們為什麽一下子喪失了他們的自省能力， 喪失了文質彬彬， 難道那些大師們開始否認他們是儒家的傳人了麽？所以我以為這裏不但涉及到中國文化中客觀的缺失，更涉及到儒家文化中的歧視。 襲人在這裏用了一個小人和君子， 這大概罵得人太狠了。 然而我所知道的一些聖人，動輒君子小人， 難道他們可以這樣說話， 襲人就不可以這樣說嗎？中國的文化本來就來自於勞動人民的智慧，西方的曆史也說明很多科學家本來是個奴隸， 孔子和孟子也不過落魄的窮人， 為什麽襲人說小人就受到如此的批評？是不是說她是女子就沒有資格說別人小人？是不是因為她是丫頭就不能說別人是小人？難道中國人的道德就是位高麽？
我再次讚美襲人，因為她的善良和溫柔，更因為她的客觀，我以為這是中國文化思想批判中最需要加強的地方。
原創文章，嚴禁剽竊，歡迎轉載，注明出處。
好文。
說來慚愧，俺不懂曆史，也不動國學， 從你這裏了解些自己的文化， 無論好壞。
多謝了!