年輕人成功必讀的史記

用人以“信”

　　塞侯直不疑者，南陽人也。為郎，事文帝。其同舍有告歸，誤持同舍郎金去，已而金主覺，妄意不疑，不疑謝有之，買金償。而告歸者來而歸金，而前郎亡金者大慚，以此稱為長者。

　　出自《史記·萬石張叔列傳第四十三》

　　塞侯直不疑是南陽人，作為郎官侍奉文帝。與他同住的一個室友請假回家，拿錯了他人的金子而去。過了些時候，金子的主人發現金子少了，就胡亂地猜疑是直不疑。直不疑也不申辯，隻是向他道歉並承認了這件事，並拿來金子償還他。後來，那個請假回家的同事回來，歸還了金子，使得先前那個丟金子的人感到很慚愧。人們因此稱讚直不疑是個忠厚有品行的人。

　　直不疑的室友錯拿了別人的金子回家，而直不疑不但不對別人的無禮猜疑生氣動怒，還向人家道歉，甚至賠償了金子。這是多麽仁厚的品格啊！先不說事情本來就不是他做的，隻是他的室友拿錯了，可當別人懷疑怪罪到他頭上時，他卻敢於出麵擔當。為此，後來丟金子的人知道了真相大為慚愧，佩服讚賞直不疑的人品修養。可見，一個人若想得到別人的尊崇佩服，勢必要有很好的人品以及人格魅力。

　　為劉備一句話，諸葛亮貢獻了自己的一生。這是人們對於諸葛亮感激於劉備托孤而最後鞠躬盡瘁的後半生的總結，也是對諸葛亮一生“忠義”精神的褒獎和讚揚。

　　我們知道，劉備死時，長子阿鬥（劉禪）才十七歲，其餘兩個兒子劉永、劉理則更為年幼。一群小娃娃，誰能約束得了父親臨終囑托“以父事之”的諸葛亮（後主及其兄弟一直都稱諸葛亮為相父）？況其時諸葛亮即將大權獨攬！而且一個大活人，居然能被一個行將就木之人一句話束縛住一生，則其人道德之高尚，也就古今罕有其儔了。

　　諸葛亮一輩子都對劉備忠心耿耿，竭忠輔佐，雖然劉備去世後他是蜀漢實際上的統治者，大權獨攬，但他從來沒有逾越過作為臣子應有的本分，那位阿鬥在皇宮中正好好地做著他的皇帝，享著他的清福，什麽心都不操，一切困難都有這位相父替他扛著呢！若雲孔明盡忠，乃君臣之義，然而諸葛亮當初卻為什麽要選擇這位寄人籬下的皇叔呢？那時的劉備，實際職務不過是新野縣的縣令而已。以今人眼光、心態，對待一位小小縣令、前途渺茫之人，值得那麽忠心耿耿嗎？何況兩人年齡相差了二十歲！

　　試想，古往今來，世上有幾個人能夠為別人一句話奉獻一生的？信口雌黃是很容易的，隻要將心比心想一想，應該真實地相信這是諸葛亮對於同樣誠實忠厚的劉備的最高報答。正因為劉備的誠實忠厚，所以當他率兵解救徐州之難時，陶謙竟欲以徐州相讓，陶謙去世前，將屬下推薦給劉備，囑其忠而事之。去世後，徐州百姓則跪拜哭求於州府前，請劉備接管徐州。詐偽之人，能收買得了這麽多人心嗎？何況其間不乏聰明才智之士，如陳登父子，就是一時俊傑。他們竟能輕易被劉備的詐偽所欺蒙，需要等過了一千八百年後，仰賴那些無名無才無德隻會信口開河之輩為他們指點迷津？

　　世間人有語雲：物以類聚，人以群分。同聲相應，同氣相求。這是深合佛法因果感應道理的。劉備與諸葛亮等一班人臣都是忠義之輩。劉備有兩位夫人，其中一位是糜夫人。其兄長糜竺，史書中記載他一次行道，有紅衣婦人求載。糜竺將其載而同行，直到婦人下車，始終目不斜視。婦人感之，告曰：吾乃火德星君，上帝命我往燒汝家，感汝之誠故實言相告。汝歸可速搬出財物，吾當晚來。此故事即表現出糜竺道德修養的高尚。若今人見之，肯定會認為是荒誕不經的神話。但是依佛法所闡明天地鬼神真相言之，則未必非有其事。糜竺本是大財主，為了幫助劉備，不但把妹妹嫁給他，還將財產都散盡了。今人亦雲這是想在劉備身上做政治投資。若僅是因為個人將來利益而投資，那他為什麽不投資於曹操呢，不是可以更快更直接得到更大的收益麽？退一步而言，就算是投資吧，那糜竺目光也真夠遠大的了，竟然能夠在一個人落魄潦倒時就能看出他將來可以做皇帝！

　　若糜竺輩，尚是白麵書生，除了忠誠和品德高尚外，才氣不大，能力不強。但能為劉備做廣告招徠，使人敬之信之服之。若關羽、張飛、趙雲者，皆三國時最優秀名將，於貧賤中相從劉備，始終如一。史書載關張與劉備，出為君臣，入為兄弟。劉備在公眾場合與人交往，關張侍立，終日不殆。至於趙雲，先投公孫瓚，結識劉備後，兩人即惺惺相惜。劉備在遭遇長阪坡最空前的困境時，聽得有人報告說趙雲投靠曹操去了，並議論說：趙雲定是見我等今日勢窮力孤，故反投曹操以求富貴也。劉備當時就氣得將手中短戟擲了出去，言道：子龍從我於患難之中，心如鐵石，非富貴所能動搖！

　　又諸葛亮的老對手司馬懿，也曾接受過曹魏的托孤大事，司馬氏又是如何對待曹家的呢？司馬父子（司馬懿與其二子司馬師、司馬昭）為後人留下了一條著名的成語：“司馬昭之心，路人皆知”。所知者，自然就是“篡權奪國”陰謀了。曹操自己欺負漢獻帝，明言欲做周文王在前；司馬氏亦步亦趨，依樣畫葫蘆在後，不正是得了因果報應嗎？

　　作為將帥，如果講究信譽，任用忠誠的人，那麽部下就會盡心盡力而不是三心二意地作戰，隻有這樣才能戰無不勝。兵法上說：將帥講究信譽，部下對將帥就忠誠。

　　戰國時期，商鞅實行變法。為了取信於民，他先做了件立信的事。一天，他指著南門的一根三丈長的木杆說，誰能把它搬到北門，賞給十金。很多人不信，認為這根木頭連小孩都扛得動，哪用得了十金？商鞅又說：有能扛去的，賞五十金。這時有人抱著試試看的心理，把木頭扛到了北門。商鞅果然賞給此人五十金。這時老百姓才相信了，說：“商鞅是一個守信用的人。”這時他再推行變法，秦人皆信，變法很快推行開了。由此可見，“言必信，行必果”是立信的關鍵。

　　當然，也有一些政客不講信用，並以這種不講信用的詐術為榮，對這種人應該采用防患措施。如秦朝時秦始皇命大將王翦領兵去消滅六國，王翦馬上提出條件，要嬴政立刻給他晉爵封地賜金子，否則，他就不幹。秦始皇不得不依了他。

　　有人問他為什麽要這樣性急，他說：“大王這個人不太講信用，會過橋抽板，事後不認賬。他想賒賬，我不馬上要，以後就要不到的。”

　　對待對手的詐術，有的人回敬以詐術，如果對這類人卻仍用所謂的“信”，這就難免要吃虧。