慧緣姓名學

第二十三節以名言誌起名法

　　以名言誌，抒發父母、家人、師長或自己的理想抱負，期望孩子成才立業，大有作為。這在取名中是常見的用法。如漢代的孔安國、趙充國、張安世等名字，知名即知其抱負。

　　漢代處於中國封建社會的上升階段，具有極大的活力，中華民族正值富於進取、充滿自信的時期。正如魯迅先生在《看鏡有感》一文中說，漢代“魄力究竟雄大，人民有不至於為異族奴隸的自信心，或者毫未想到，凡取外來事物的時候，就如將被俘過來一樣，自由驅使，絕不介懷。”在漢人名字中，這種功名萬裏的雄渾闊大的氣勢撲麵而來。有的名字反映對國家積極態度的，如韓安國、於定國、馮奉世、趙廣漢。有的名字反映豪邁氣概的，如黃霸、楊雄、孔奮、竇憲、張超等。還有的名字體現了尚武、勇敢的精神，如蘇武、夏侯勝、鄧彪、班勇等。即使一代奸雄西漢王莽、東漢董卓的名字，也是氣勢不凡的。

　　宋人柳開，少年時仰慕唐韓愈、柳宗元的文章，於是名肩愈，後又自為能開聖道之門，改名為“開”。

　　明末農民起義領袖李自成，原名李鴻基，據說他少年時練武有力，好習刀棒騎射，認為大丈夫當自成自立，橫行天下，故改名自成。

　　清初文壇怪傑金喟，字聖歎。他解釋其名字時說，《論語》中有兩處“喟然而歎”，一為歎聖，即孔子的得意門生顏淵讚歎孔子的為師之道，語出《論語子罕》：“顏淵喟然歎曰：‘仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也己。’”一為“聖歎”，即孔子的學生曾參在孔子麵前言誌，得到孔子的賞識讚歎。語出《論語先進》，記的是孔子叫子路、曾參、冉求、公西華四個學生言誌向，曾參回答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雲，詠而歸。”孔子聽了大為讚歎，喟然歎曰：“吾與參也！”即我也同意曾參的主張啊！金聖歎一生玩世不恭，放浪形骸，自以為是與曾參一樣的風流人物，故取字聖歎，確實名如其人。

　　黨的“一大”代表王盡美，原名王瑞俊，出席黨的一大後，因更加向往盡善盡美的共產主義社會，所以改名盡美，並為此作詩：“貧富階級上疆場，盡善盡美唯解放。淮水泥沙入海，喬有麓下著滄桑。”抒發了他為解放全人類，實現共產主義的崇高理想。

　　我黨著名的宣傳家蕭楚女，原名蕭秋，後在湖北時以屈原《離騷》“勿反顧以流涕兮，哀高丘之無女”之意取名。女，神女，以比賢君；湖北是古代楚國所在地。用“楚女”之名，表示救國的誌向。

　　有些立誌為國為民的人往往以安邦、定國、為國、為民、耀邦、立國等字詞起名，特別是在神州沉淪、國難當頭之際，名字的愛國主義色彩往往十分強烈。孫中山長孫生於1913年，適逢民國初年，孫中山殷望國治民安，斯臻太平盛世境域，乃為孫起名孫治平。次孫生於1915年，孫中山有感於治國之道先求平安，再示強盛，故為其取名孫治強。20世紀40年代後特別是五六十年代，許多人起名與民族的發展、國家的和平與繁榮富強結合起來，立誌報效祖國，振興中華，如愛華、衛華、振華、國華、誌強、建國、衛國、建華、國棟、興華、國安等等。著名的如20世紀70年代末在新疆羅布泊地區考察時失蹤殉職的科學家彭加木。他原名彭家睦，兄弟五人，其父給他取名“家睦”，意為全家和睦。1956年，他自動放棄出國深造的機會，並要求從上海調到新疆工作。他下決心正式改名為“加木”。他說：“加木合起來就是‘架’字，我要為上海和新疆之間架設橋梁，我要跳出小家庭到新疆去，為新疆建設添材加木。”一名之改，表達了知識分子獻身祖國建設事業的耿耿忠心。