絕味菜根譚

第47節 烏何有之鄉醜而不材的樹，從沒有人去砍它

　　菜根原文

　　攲器以滿覆，撲滿以空全；故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。

　　日月譯解

　　攲器因為裝滿了水才會傾覆，撲滿因腹內無錢才得以保全。所以一個通達君子，寧願處於“無”的境地，而不願居於“有”的狀態；寧可留些欠缺不足，也不追求過分美滿。

　　日月評譚

　　攲器，是古代盛水的容器。外形呈葫蘆或橄欖狀，底部在直立時承受麵小，重心調節物在內置空腔上半部分的一側，內置空腔由外口、盛水空腔等組成。攲器在未盛水之前，隻能側躺；注入水至空腔容積一半時，能直立；注入水至滿時則自然側翻，然後又恢複至未盛水之前的樣子。一次，孔子見到攲器，感歎道：你不注水時是斜的，注一半水時則變正，注滿了水就要翻倒，這種樣子哪有滿而不翻的呢？

　　撲滿，又稱悶葫蘆或儲錢罐。錢幣可以放入卻無法取出來，到需要用錢的時候，就必須把撲滿打爛。有詩曰：“隻愛滿我腹，怎知滿害身，到頭須撲破，卻散與他人。”漢武帝時的丞相公孫弘雲：“撲滿者，以土為器，以蓄錢，具有入竅而無出竅，滿則撲之。土，粗物也，錢，重貨也。入而不出，積而不散，故撲之。士有聚斂而不能散者，將有撲滿之敗，而不可誡與？”

　　居無不居有，處缺不處完。是道家的道理。宇宙天地盈虛消長，天道無時不在循環往複當中。也就是說，事物都有生成、壯大、衰弱、毀滅的過程，這是鐵一樣的規律。

　　按照這個道理，寧可居“無”，因為“無”中可以生“有”，而不願意居“有”，因為“有”接下來就是複歸於“無”。一棵小草，在它還是萌芽的時候，是最有希望最有盼頭的，因為將來可以長成葳蕤蓬勃的草；一朵花兒，在它含苞待放的時候，它是最有憧憬的，因為具有怒放成美麗花朵的可能性。而等到草長成了，花綻放了，緊接下來的命運就是凋零萎謝了；一個人，從出生到成長期是最鮮活的，等到成年，接下來就是衰老死亡；一個團隊，在打拚時期是最活躍的，等到了業有所成，就開始驕傲自滿，滋生暮氣；一個政權，從建政到發展期，是最具生命力的，等到發達到了頂峰，就開始造孽，比如唐玄宗的開元盛世之後就是安史之亂。

　　按照這個道理，寧可處“缺”，因為有缺陷不完美，就不容易被別人盯住，比較容易保全自己，烏何有之鄉的醜陋不堪的樹，不會被砍來造屋造船；身有殘疾的人，不容易被抓去當壯丁；相貌平平的女子，不容易被強盜掠去作壓寨夫人，不容易被皇帝征到宮中守活寡，而紅顏自古多薄命，捧心的西子會被用來做別人報仇雪恨的工具，絕色的陳圓圓逃不脫你爭我搶的命運。攲器水滿則容易傾覆，撲滿裝滿錢則會被打碎，牙齒至剛則易斷落，舌頭最柔終生得以保全；絕世的才子容易遭到妒忌，有錢的老財容易被打土豪分田地。總之，“木秀於林，風必摧之”，出頭的椽子先腐爛，出頭的鳥兒先遭殃。

　　所以，偉大的老子教給我們的保全之道，就是要學會處無、處空、處弱、處柔、處下、處低、處殘、處缺，不為天下先。說穿了，就是要學會“裝孫子”。

　　這些話究竟有沒有道理呢？有時有道理，有時沒道理。運用之妙，存乎一心，也就是看你的智慧。