絕味菜根譚

第36節 真君子光明灑落，偽君子曲徑通幽

　　菜根原文

　　曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；無善而致人譽，不若無惡而致人毀。

　　日月譯解

　　違背本意去討別人的歡喜，還不如保持本真而讓別人忌恨；沒有善舉而招別人的稱讚，還不如沒有惡行而遭別人誹謗。

　　日月評譚

　　讀菜根可知，菜根譚主既高推超拔脫俗的境界，又在許多操作層麵與俗流妥協，這使菜根譚有些條文看起來互相矛盾。比如，“好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內精明而外渾厚，便好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量”、“完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行汙名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德”、“藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也”，這三條與本條旨趣就有些不大對調。

　　但細細琢磨，菜根譚對境界超拔和德行高尚是始終堅持的，隻不過在經世致用與人接物上保持一定的彈性。在聖賢少而世俗之徒多的情況下，這是接近並實施教化的一種策略，否則，人家拒你千裏之外，你的一腔道德又有何用。再者，聖賢也要保全自己，所以要和其光同其塵，否則，人不自保，何以保人，性命不在，何以作用？中庸中庸，曾經一度汙名化，現在講中庸，一般強調中庸就是和諧，中庸就是恰好，我們平心靜氣地看，中庸其實也包含了妥協的成分，當然，不是為了妥協而妥協，而是為了解決問題而妥協。佛家其實反對那些因求財求名求官求子而拜佛信佛的功利主義信仰，但如果拒絕他們，他們也許不再進你這個佛門，而讓他們進了佛門，他們就有了解正信的佛教的可能，佛門才有度化群氓的功德。佛家把這種權宜或者妥協，稱之為“方便之門”。

　　《菜根譚》主生活在東林黨比較活躍的時期，東林黨人長期遭到朝廷的打壓，作為思想接近東林黨人的譚主，應該不時感受到這種打壓所蕩起的絲絲寒風。所以，譚主並不太提倡那種狷狂罵座、以死相抵的激烈作風，哪怕所挾的動機是多麽正確。他還是建議大家收拾鋒芒，采取策略的手段去實現正義的目標，從這方麵來講，譚主是心存悲憫情懷和生命關懷的。我個人覺得，身懷道德而敢於為正義獻身，我心懷崇敬；而深藏不露為民謀福祉，我也同樣感佩。因為兩者都有好處：第一類，能夠感化號召更多的人；第二類，能夠由此得到所要的結果。

　　中庸是一個最難把握的東西，好人不小心就會流入油滑，壞人別有用心就成為陰險狡詐。所以一個東西，兩邊說，兩邊都有好處，兩邊都有壞處，此一時此一地此一事是好事情，彼一時彼一地彼一事則是壞事情。就一個人的性情來說，性情剛烈峻切的人，則喜歡直來直去，性情溫文緩和的人，則願意吞吐周折。也許，菜根譚主本就是一個剛烈的人，用理性說話，他就勸人藏鋒挫銳，抒發本性，他就寧願直來直去，哪怕“直躬而使人忌”，這就有點像於謙：粉身碎骨全不怕，要留清白在人間；也像但丁：走自己的路，讓別人說去吧。

　　所以，《菜根譚》在這裏說圓融委曲，在那裏說本色剛直，都不是錯，對立統一於一個高尚超脫的心靈修養和經世致用的實際操作當中。在本條菜根裏，作者表現出對虛偽、奸詐、做作的異常厭惡。不願曲意承歡撈取好處，寧肯本色待人招致眾口嘵嘵。不善或者偽善而要去沽名釣譽，這是一件令人不齒的事，甚至比“無惡致人毀”還糟糕。不做壞事而遭到別人誹謗，起碼內心還是安寧的，況且日久見人心，總有真相大白的那一天。