絕味菜根譚

第35節 包容別人的缺點，保護別人的隱私，寬恕別人的過錯

　　菜根原文

　　不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。三者可以養德，亦可以遠害。

　　日月譯解

　　不指責別人的小過，不揭露別人的陰私，不記恨別人的舊惡。做到這幾點，能夠提高品德修養，也可由此遠離禍害。

　　日月評譚

　　不同的文化背景有不同的為人處世方式。西方人直率，東方人含蓄。本來無所謂好壞。但西方的直率方式，在東方是行不通的，就像含蓄在西方會令人大惑不解一樣。

　　文化的形成與曆史有關。對中國人來說，似乎文明有多久，苦難就有多久，中國人所遭受的苦難，似乎比世界上任何一個國家都要多。而中國人的苦難，主要不是來自於天災，而是來自於人禍，人之為禍，烈烈千年，在這個人禍烈烈的國度裏，人要花絕大多的心思在琢磨人、對付人上麵，所以這個國度盛行以“人”為本的學問，而對科學技術方麵的學問不看重，不但不看重，而且還視之為“奇技淫巧”。老子教人怎樣忽悠人，孫子教人怎樣殺人，孔子教人怎樣管人。林林總總的為人處世學問，是教人怎樣趨利避害，怎樣趨生避死，有很強的功利性。中國文化中一個很大的特色就是隱晦、模糊、曲折，這種功利性文化特色一旦成為主流，就會被融入道德體係和規範體係，而直率、直接等特質就會成為異端，不見容於主流社會，由此也往往招來命途坎坷乃至殺身之禍。

　　不責人小過。從好的方麵來說，表示一個人有容人的雅量，所謂宰相肚裏能撐船；但從不好的方麵來說，你縱容他的小過，小過不斷累積就成了大過，養成其奸，罪莫大焉，就像鄭伯對待共叔段一樣。從這個角度上來看，這是不負責任；但從功利上來說，不責人小過，就不會得罪人，彼此相安無事皆大歡喜。特別是小人不能得罪，中國的文化總是如此千叮嚀萬囑咐。

　　不發人陰私。從好的方麵來說，是成全人家的麵子，維護人家的名譽和利益，這從個人來說，是行好事，是施恩給了人家；但從道義上來說，既然是“陰私”而不是“隱私”，那就是說這人所犯的可能不隻是穿牆越戶私通苟且之類的有違倫理道德的事，有可能是殺人越貨之類違法亂紀的事，知道了不舉報，那就是有違公理，有悖法製，對不起受損害的人和事；從這一點來講，這也是不負責的。但從功利性來講，這樣做不會招惹禍殃。你檢舉了人家，人家說不定報複你。中國民間的因果報應觀念，也會讓人給自己下台階：他們做了缺德事，終歸要遭天譴，我還是少管為妙。

　　不念人舊惡。實際上是講寬恕之道，講以德報怨。儒家和佛家都提倡這個觀點，好像基督教也有這個意思，耶穌說別人打了你左臉，你把右臉也讓別人打一下。從好的方麵來看，不念人家的舊惡，既是一種藏汙納垢的雅量，也是一種息事寧人的方略，畢竟冤冤相報何時了。但從另一方麵來說，做了惡還不清算，這不就是縱容其惡嗎？那他以後幹起壞事來就無所顧忌了，子係中山狼，得誌便猖狂。從這個方麵來講，也是有點不負責的。但從功利性來講，不念人舊惡，也許能感化他，讓他良心發現，感激涕零，就算不能感化他，我不招惹他，他會招惹我嗎？

　　封建社會是靜態封閉的社會，以平安無事為最高追求。在這個靜態封閉的社會裏，統治者最喜歡的是恭順柔忍之民，好也忍得，歹也忍得，最不喜歡的是好醜心、善惡心太重的百姓，因為這種人多半會造反。人間善惡事，自己最好不要打理，要由天來管。這個天，一就是善惡報應來管，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到；二就是朝廷官府的青天老爺來為你伸張正義。乾隆帝應該說還是比較愛民的，但也要他自己主動來體察民情，主持公道，如果哪裏有百姓去告官府，哪怕是有理，也要先治你的罪，甚至砍你的頭，然後再去殺為官不仁者的頭。在這種文化的熏陶下，魯迅先生所深惡痛絕的中國人冷漠、自私、明哲保身的毛病，也就不是那麽難以理解了。