外交家成長故事

第八節 臨終留遺教，管仲功未泯

　　管仲的一生，為了齊國的富強、社稷的安定和齊桓公的霸業，盡心竭力，曆盡辛勞，終於輔佐齊桓公九合諸侯，一匡天下，成為春秋時期的第一位霸主。在當時周王室衰微，中原無主，戎狄交侵的形勢下，幸賴管仲輔佐齊桓公所造成的霸業，才使黃河下遊地區先進的經濟和文化免遭受落後民族的蹂躪。所以後來孔子評價管仲說：“管仲輔相齊桓公，做了諸侯的霸主，一匡（正）天下。要是沒有管仲，我們都要披散頭發，衣襟開向左邊，成為蠻族統治下的人了！”這種評價應該說是公正的，符合曆史事實的。

　　齊桓公四十一年（前645），管仲病倒了。齊桓公去看望他，向他請教：群臣中誰可以繼任為相？並說：“這是大事，願仲父（這是桓公對管仲的尊稱）教寡人。”管仲說：“知臣莫如君。在您的心目中，認為誰可以做相呢？”桓公說：“易牙可以嗎？”管仲說：“不可以。易牙烹煮自己的兒子來討好您，天下最親的莫過於父子，所以這是不符合人情的。”桓公又問：“開方可以嗎？”管仲說：“他是衛國的太子，但卻來到齊國服侍您，也不符合人之常情，所以也不可以。”桓公接著問：“豎刁呢？”管仲說：“豎刁自處宮刑變為宦者到君王的身邊來服侍君王，這不合人情，一定別有所圖，這種人難以親近，所以也不可以。”桓公最後問：“鮑叔牙可以嗎？”管仲說：“不可以。我跟鮑叔牙很要好，很了解他。他這個人，是一位真正的君子，為人清廉正直，即使把千乘之國授給他，如果不符合道義，他也不會接受。但他這個人過分好善而疾惡，看到別人一有過錯，就終身不忘。”桓公說：“那麽您看誰可以呢？”管仲說：“我看隰朋可以。隰朋這個人，心胸廓大，好考慮那些有關國家前途命運的大問題，而又能不恥下問，能放手任用人才，而不事事包攬。他這個人，居家不忘公，事君不二心，凡事必量力而行，盡力而為，所以我看隻有隰朋適合做相呢。”

　　管仲還看到，楚國的崛起，將成為齊國的勁敵，而汀、黃兩個小國的歸屬問題，將會成為同楚國發生正麵衝突的焦點，所以管仲又告誡桓公說：“江、黃兩國離楚近，將來是不可能永遠臣服於齊國的。您不如主動把這兩國托付給楚國，楚國也就不得獨家私有這兩國了，那麽對齊國來說就還有指望。如果齊國想私有這兩國，一旦楚國來攻打他們，您又鞭長莫及，不能及時相救，這兩國必然怨恨您而歸附於楚，那麽禍亂也就由此而生，我們將會和楚國交兵不息了。”最後，管仲又告誡齊桓公，一定要疏遠易牙、開方和豎刁這三個奸佞的人，千萬不能重用他們，否則將給國家造成危害。齊桓公都同意了。

　　易牙得知這些話後，對管仲懷恨在心，就到鮑叔牙麵前說管仲的壞話：“我們國君之所以拜管仲為相，並尊之以仲父，是因為您對他的舉薦。現在仲父病了，國君去問準可以繼任為相，仲父居然說您不可以執掌齊國的大政，卻薦舉了隰朋，我為您感到不平呀。”鮑叔牙笑著說：“你說得不錯，當初是我向國君推薦管仲的，但是管仲一心為齊國的社稷操勞，不偏私他的好朋友。如果讓我做司寇的話，驅逐奸佞，我的才能可能還有剩餘。但是如果讓我掌管國家，哪裏還有你們這些奸佞小人的容身之處！”易牙自討無趣，慌忙離開。

　　不久，管仲就與世長辭了。但遺憾的是，齊桓公並沒有完全照管仲的話去做。例如對於易牙、開方、豎刁三人，齊桓公還是加以親信並且重用了，結果僅僅時隔三年（前643），他自己也被這三個人害死了。一代雄主，竟不得善終！臨死前，齊桓公愧悔不已，痛哭流涕地說：“聖人的見識，真是遠大啊！如果死者有知，我還有什麽麵目去見仲父呢！”

　　齊桓公死後，五子（公子無虧、公子昭、公子潘、公子元、公子商人）爭立，互相攻擊，宮中空無一人，沒有人敢把桓公的屍體殮入棺材，以至於屍體在床上停放了67天，屍體上的蛆蟲都爬到了門外。直到公子無虧即位，才把齊桓公的屍體埋葬起來。但管仲在齊國所建立的功業，並未就此泯滅。後來齊國的統治者仍然“遵其政”而“常強於諸侯”，直到戰國末年，齊國依然是“連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨”的一片繁榮景象，齊國一直不失為東方的一個大國。

　　管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊的功勳，還有一部以他的名字命名的巨著——《管子》留傳後世。現在流傳的《管子》是西漢末年經劉向整理的，定為八十六篇，後來佚失十篇，僅存篇名，實存七十六篇。《管子》一書，經學者考證，是後人托管仲之名所作，這也正說明了後人對他的無限景仰和崇敬。但《管子》也不是一時所寫，其中多數為戰國時人所作。例如書中有管仲與齊桓公的對話稱“桓公”的記載，然而“桓公”是諡號，是死後後人給加的。書中又有關於西施的記載，然而西施是春秋末年越國人，晚於管仲200年。書中還有關於梁國的記載，但是魏惠王於公元前361年遷都大梁之後，魏國才改稱梁國，而管仲於公元前645年就去世了。當然，《管子》中仍不乏許多管仲親著的文章，計有《牧民》、《形勢》、《權修》、《乘馬》等二十多篇。不管後人所作，還是管仲親著，《管子》一書中的各個篇章，都是對管仲各方麵思想的反映，是一部經邦治國的百科全書。其內容的豐富多彩，理論的博大精深，對於今天仍有一定借鑒意義。

　　管仲死後，葬於臨淄牛山北麓，這就是著名的管仲墓。以此墓為依托，還建立了管仲紀念館。紀念館按照管仲從囚徒到宰相的一生為主線，以《管子》思想為基礎，全麵展現了管仲輝煌的一生以及對齊國的貢獻。

　　後人對管仲有極高的評價。孔子稱讚管仲的仁德，說：“齊桓公多次主持諸侯間的會盟，停止了戰爭，都是管仲的力量，這就是管仲的仁德。”

　　三國時的諸葛亮常常自比於管仲，還曾經手抄《管子》一書讓劉禪學習。

　　梁啟超說：“管子者，中國之最大政治家，而亦學術思想界一臣子也，其事業所影響，功德所沾被，不徒在區區一齊，而能為中國曆史上開一新生麵耳。”

　　柳亞子曾贈給著名的經濟學家章乃器一首七律，其中“管仲匡時亦重商”也是對管仲在經濟方麵的學識和才幹的肯定。

　　李敖說：“我不能完全欣賞‘塞翁哲學’，我比較喜歡‘管仲哲學’。‘管仲哲學’的精義是承認人生有禍事，有失敗，有大量不如意，但是他麵對禍事，失敗，不如意，抱有一種信仰，那就是我要乘機轉變它，因禍為福，轉敗為功，把不如意事化為對我有利，把人生百分之七八十，八九十的不如意事有意扭轉，或者乘機歪打正著，撈到一筆。”

　　管仲的思想和事跡，將永載我中華史冊！

　　§§第四章 洪承疇的故事