外交家成長故事

第七節 管仲運籌策，霸業大發展

　　齊桓公雖已稱霸，但他的霸主地位還很不牢固，所以管仲的下一步任務，就是輔佐齊桓公鞏固和發展霸業。綜觀管仲為齊桓公所謀霸策，可以概括為十二個字：尊王攘夷，救災恤鄰，征伐不服。這幾個方麵是交錯運用的，而中心則是尊王攘夷。尊王的實質，是為了挾天子以令諸侯。攘夷就是抗擊異族的侵擾，這同救災恤鄰是一致的，目的在於安定中原諸侯國，以鞏固齊國的霸主地位。征伐不服則是管仲“示之以武”的策略的繼續。

　　齊桓公稱霸之始，諸侯內部尚未完全和諧，因此又相繼發生了多次大大小小的武裝衝突。例如鄭國自鄭莊公以來與宋國所結下的世仇，到現在也沒有完全消釋。因此桓公稱霸的當年秋，就發生了鄭國侵宋的事件，這是違反同盟原則的。為此，第二年（前678）夏，齊桓公便聯合宋、衛兩國伐鄭，迫使鄭國認錯屈服了。接著魯國又出現了叛齊的跡象，齊桓公又聯合宋、陳兩國，把魯國打服了。與此同時，又發生了遂人反叛齊國、攻殺齊國駐軍的事件，齊桓公又出兵把反叛者殲滅了。這期間，還經過了種種複雜的鬥爭，直到公元前667年夏，齊桓公邀集各諸侯國在幽（宋地，在今河南蘭考縣）會盟，霸業才大成，這時已是齊桓公即位的第十九年了。這一時期，即從公元前679年齊桓公稱霸，到周惠王十年（前667）幽地會盟，可以說是征伐不服，鞏固霸業的時期。由此可見，“示之以武”始終是管仲輔佐齊桓公謀求霸業的重要手段。

　　同年冬，周惠王派卿士召伯廖賜命於齊桓公，正式承認了齊國的霸主地位，並且命令齊桓公去討伐衛國。原因是周惠王的祖父周莊王很寵愛王子頹，但是莊王死後由太子胡齊即位，是為周僖王。周僖王即位五年之後去世，由太子閬即位，這就是周惠王。周惠王即位之後把王子頹的老師蒍（音wěi）國的菜園子拿過來做了自己養馬的苑囿。邊伯的房子接近王宮，惠王也霸占了它。惠王還奪取了子禽祝跪與詹父的田地，並且沒收了詹父的俸祿。因為以上原因，荔國、邊伯、石速、詹父、子禽祝跪四家，便聯合起來作亂，並召集南燕和衛國的軍隊攻打惠王，惠王出奔到溫地，並向鄭厲公求救。鄭厲公把惠王安置在自己曾經居住過的櫟地。鄭國於是擁立了周僖王的弟弟王子頹即位為君。公元前674年冬天，王子頹宴請對自己登上君位有功的五位大夫，演奏六代的音樂來助興。鄭厲公聽說之後，和王室的執政大臣虢叔說：“我聽說音樂有它固定要演奏的時節，在不該演奏的時候演奏，那就是災禍快要到來了。現在王子頹的歌舞之聲不絕於耳，這是音樂引起的禍亂呀！”於是鄭厲公和虢叔率領軍隊攻入成周，王子頹逃往衛國，衛惠公收留了他。周惠王複位。周惠王對於衛惠公收留王子頹大為惱火，但是因為當時自己的力量不夠強大，也隻能忍氣吞聲。現在齊國的勢力強大，周惠王就命令齊桓公為自己出這口惡氣。

　　齊桓公於第二年（前666）春興兵伐衛，這是他第一次正式奉了王命去討伐敢於叛周之國，以示“尊王”。在強大的軍事壓力下，衛國隻得認罪屈服了。到這時，黃河下遊地區的諸侯國，才在齊國所高舉的“尊王”的旗幟下，結成了一個集團。

　　這一時期，山戎經常侵擾燕國。周惠王十三年（前664），山戎又大舉侵燕。燕向齊求救。齊桓公和管仲商量對策，決定出兵救燕，並向魯國請兵支援。魯莊公口頭上答應出兵，實際卻按兵不動。齊桓公獨率齊兵討伐山戍，山戎抵擋不住，逃往孤竹國求救。齊桓公和管仲帶領軍隊一路追擊，卻誤入瀚海，大風四起，辨不清方向，拿出攜帶的火種點燃火把，當即就被吹滅，再也無法點燃。這時管仲給桓公出主意說：“都說老馬可以順著原來的路走回去，我們試一試吧。”於是找了幾匹老馬，解開韁繩，軍隊跟在老馬之後，果然找到了來時的路。

　　走出瀚海的齊軍，越戰越勇，一直打到令支（山戎的盟國，在今河北灤縣和遷安縣之間）、孤竹（也是山戎的盟國，存今河北盧龍縣南），為燕國解除了禍患。燕莊公對齊國感激不盡，在送齊桓公回國時，不知不覺中已經送到了齊境。齊桓公說：“除了天子，諸侯之間相送是不能超出自己的國境的，我不可以對燕國無禮。”於是把燕莊公送至齊國的疆域劃為燕國的領土。管仲讓燕莊公重新學習召公之政，就像周成王、周康王時一樣向周王室納貢，燕國自然也就加入了同齊國的聯盟。諸侯聽說之後，都來歸附齊國。這是管仲輔佐齊桓公攘夷所取得的第一次重大勝利。

　　但是，齊桓公對魯國的言而無信大為惱火，想要移兵伐魯。管仲勸諫說：“討伐遠國而攻打近鄰，鄰國就不會親近我們，這不符合霸王之道。再說我們攻打魯國，魯國必然會投靠楚國，這樣我們就一舉而兩失。”齊桓公說：“照你這麽說，我們對魯國就這麽算了不成？”管仲說：“不！”於是他向齊桓公獻了個以德報怨，以求安魯之策。管仲說：“君伐山戎所獲得的珍寶器物，都是中原地區國家所罕見的。君把這些寶器拿出一部分來給魯國，就說是進獻給周公廟的祭品。這樣魯國必然會慚愧而感激我們，天下諸侯也會更加親信我們。”桓公采納了管仲的意見，拿出一部分寶器來獻給周公廟。魯莊公果然對齊國既慚愧，又感激，所以第二年齊國伐莒，魯莊公便下令全國的丁男都參軍入伍，連五尺童子都動員起來，支援齊國伐莒。魯國知道齊桓公的做法是聽信了管仲的意見，所以對管仲尤其感激，特意抽調人力、物力為管仲的私邑小榖（在今山東東阿縣）築城。天下諸侯聽說了這件事，都紛紛表示願意聽從齊國的號令，於是齊國的威望大增。一百多年後的孔子淡起這件事，還十分感慨地說：“人們說聖人能夠轉禍為福，以德報怨，就是說的像這樣的事情啊！”

　　以德安魯的事情還沒有完。公元前662年，魯莊公死。魯莊公沒有嫡子，在臨死前打算立黨氏之女孟任的兒子般為君。莊公死後，其弟季友立般為君，般在黨氏舅家侍喪。古時候女子出嫁，出嫁女的妹妹和侄女要陪同出嫁，被稱為媵。魯莊公娶齊襄公的女兒哀薑時，作為媵陪嫁的是她的妹妹叔薑。哀薑沒有兒子，叔薑有個的兒子叫開。哀薑與莊公的弟弟慶父私通，想立叔薑的兒子開為君，於是慶父派遣曾經與公子般有爭執的一個國人到黨氏家中殺死了般。慶父立公子開為君，是為閔公。閔公二年（前660），慶父殺死閔公，打算自立為君。但是魯國人民厭惡他，慶父被迫逃到莒國。季友帶著閔公的弟弟公子申從陳國流亡到邾國。齊桓公二十七年（前659），為安定魯國，齊桓公依管仲之謀，立公子申為國君，並大義滅親，殺了他的侄女哀薑。季友奉公子申回國即位，是為魯僖公。

　　周惠王十六年（前661），狄人又起兵攻打邢國（在今河北邢台市）。管仲對齊桓公說：“戎狄的性情如豺狼一般，是沒法使他們滿足的。諸夏之國都是親戚，不可丟下他們不管。安樂是酰毒，不可過分留戀。請您發兵救邢吧。”桓公聽了管仲的話，便發兵去救邢國了。

　　到第二年冬（前660），狄人又起兵侵衛。衛國當時是衛惠公之子衛懿公在位，衛懿公非常喜愛鶴，喜愛到癡迷的程度，宮中的鶴還封有官階和俸祿。所以在狄人侵伐衛國時，衛懿公想發兵據守，但是很多兵士叛亂。大臣都說：“國君您喜歡鶴，還是讓您的鶴將軍去抗擊狄人的進攻吧。”衛懿公至此恍然大悟，後悔莫及，親自帶兵作戰，但是一切都為時已晚。狄人攻入衛國，殺死了懿公。狄人長驅直入，攻打到衛都（初都於沫，即今河南淇縣），把衛國滅了，還追趕衛的遺民，一直追到黃河邊。宋國救出衛的遺民，男女總共才七百二十人，加上共（今河南輝縣市）、滕（今山東滕縣西南）兩邑的居民，才湊足五千人。宋國就在曹地（在今河南滑縣東）立了衛惠公庶兄昭伯的兒子申為衛君，這就是衛戴公。齊桓公又聽從了管仲的意見，派自己的兒子公子無虧帶領三百乘兵車，三千名甲士，去替衛國戍守曹邑，又送給衛國乘馬、祭服以及牲口、木材等等，幫助重建衛國。

　　時隔不久，狄人再次進攻邢國。於是齊桓公又邀集宋、曹兩國的兵救邢。邢國的人逃出城來的，都投奔到諸侯軍隊中。諸侯的兵終於把狄人趕走了。邢國原來的都邑已被毀，齊桓公便把邢國遷到了夷儀（邢地，在今山東聊城縣西），並命令諸侯的軍隊替邢國築城。這時，衛戴公卒，弟文公即位。齊桓公把衛國遷到楚丘（在今河南滑縣東北），又命令諸侯的軍隊在楚丘築城。邢、衛兩國的人民都非常高興，史書上記載：“邢遷如歸，衛國忘亡。”意思是說：“邢國的遷民好像回家一樣，衛國人也忘記滅亡了。”

　　救燕、救邢、存衛，是齊桓公遵照管仲攘夷、救災恤鄰的策略幹出的二大功業，而安魯則是管仲以德親四鄰的外交策略的一次最成功的實踐。

　　這一時期，齊國的勢力迅速發展，就連原來楚的盟國江、黃（江在今河南息縣附近，黃在今河南潢川縣附近），現在也歸附了齊。這當然引起楚國的不滿，加上楚早有向中原擴張的野心，因此就用連連伐鄭，來打擊齊國在中原地區的勢力。於是齊桓公便考慮聯合諸侯救鄭的事。恰在這時，齊桓公的生活中出現了一個小插曲，最後由於管仲的策劃，促成了伐楚之舉。

　　這一天，齊桓公和蔡姬在園中乘船遊玩。蔡姬和桓公鬧著玩，故意把船搖蕩起來，嚇唬桓公。桓公不會水，怕船翻了，被嚇得臉色都變了。他製止蔡姬，蔡姬卻故意撒嬌不聽。於是桓公發怒。便打發她回娘家蔡國（都城在今河南上蔡縣的西南），以示懲罰，不過當時並沒有要和蔡姬解除婚姻關係的意思。但蔡侯卻感到受了莫大侮辱，一氣之下，便把蔡姬嫁了出去。消息傳來，齊桓公大怒，立即決定伐蔡。管仲勸諫說：“因為婦女的事，就去討伐別人的國家，理由不充分，也不可期望成就大的功業。”桓公不聽，堅持要伐蔡。於是管仲隻好因勢利導，向他獻了一計，說：“您如果一定要伐蔡的話，那也得找個合法的理由。”正好當時楚國有這樣一件背理的事。原來楚國生長一種草叫菁茅，這是一種葉莖都生長得較長的茅草，祭祀時可以用來“縮酒”，就是把菁茅捆成束，立在祭壇上，祭祀時把酒從上麵澆下，使酒順著菁茅下滲於地，以象征神飲酒。按照慣例，楚國應該每年向周王室貢獻菁茅，可是楚國已經三年沒向周王室進貢了。因此管仲對齊桓公說：“不如這樣：您先出兵伐楚，因為楚國已經三年沒有向天子貢獻菁茅了。您可以為天子而興兵責罰楚國。楚國服罪，您就可借回師的機會，順便襲擊蔡國，那時您就可以質問蔡國說：‘我為天子伐楚，而蔡國不出兵助戰，該當何罪！’這樣，我們既打擊了楚國，為鄭國出了氣，又可達到伐蔡的目的。我們這樣做，既有為天子之名，又可得報仇之實，別人也就沒有什麽話可說了。”聽了管仲的話，齊桓公大為高興，便決定伐楚。

　　周惠王二十一年（前656）春，齊桓公邀集魯、宋、陳、衛、鄭、許、曹等國的軍隊伐楚。楚成王興師與齊軍對峙，並派使者前來質問道：“楚國何罪，齊國為何要攻打我國？”管仲說道：“從前召康公對我們齊國的先君太公說：五侯九伯，你都可以征伐，來輔佐周王室。給我們先君劃定的可以征伐的範圍是東到大海，西到黃河，南到穆陵，北到無棣。你們楚國負責給周天子進貢菁茅，但是三年都沒有進貢，以至於周天子祭祀時沒有東西可以用來縮酒。還有，當年昭王南征，卻沒能回去，所以我們來責問你們。”楚國的使者說：“沒有進貢菁茅是我們的過錯，怎麽敢不進貢呢？但是昭王南征卻沒有回去，您還是去問問漢水吧。”當年昭王南巡時渡漢水，是因為船壞溺水而亡，才沒能回去，所以楚使才這樣回答。雙方對峙了一段時間，楚成王最終派遣屈完來同齊國講和，齊桓公趁機向屈完誇耀自己的軍隊，屈完說：“您如果用德來討伐楚國還可以，但是如果您單單以武力來討伐，那麽我們楚國就以方城為城牆，以長江和漢水為護城河，你們齊國的軍隊哪裏還攻得進來？”於是兩國在楚國的召陵（在今河南郾城縣）訂立盟約，表示要共尊周天子，友好相處。在回師途中，齊桓公順便襲擊了蔡國，報了蔡姬之仇。

　　伐楚的第二年，周室內部又出現了不寧，同時鄭國又出現了離心傾向。齊桓公又在管仲策劃下，忙於安周服鄭。那時正是周惠王末年，周惠王想廢掉他的太子鄭，而立少子叔帶為太子。於是齊國又邀合諸侯國和周太子鄭，在首止（衛地，在今河南睢縣東南）集會，圖謀安定周室，穩定太子鄭的地位。周惠王看到齊桓公居然與自己作對，心裏自然不高興，就暗中派大臣周公來召鄭文公，勸他說：“我保護你去服從楚國，再叫晉國幫助你，你就可以不受齊國的氣而得到安寧了。”鄭文公得到王命，自然很高興，但又畏懼齊國，於是就來個溜之大吉，不與諸侯結盟，就逃回國去了。於是齊桓公率諸侯之兵伐鄭，楚國出兵救鄭。齊桓公隻得暫且回師，使鄭國僥幸得免。齊桓公三十三年（前653），齊國又召集諸侯在寧母（魯地，在今山東魚台縣）結盟，再次謀劃伐鄭。這期間，由於鄭國的離心，引起了管仲的深思。他總結了齊桓公在外交方麵的經驗和教訓，覺得桓公近一個時期以來過於崇尚武功，而忽視了德和禮的原則，往往對諸侯不能以禮相待，才造成某些諸侯國的不滿。於是他勸諫桓公說：“我聽說，應該用禮來招撫諸侯，用德來使遠方的諸侯歸附；能堅持德和禮的原則而不改變，就沒有不歸附的人。您也應該注意這樣做呢。”齊桓公接受了管仲的意見，開始注意修禮於諸侯，並命諸侯向周天子修職貢之禮。

　　就在這時，鄭文公迫於壓力，也派太子華來寧母，聽命於會，這也是向齊國做的一種友善的姿態。可是太子華卻別有用心，他想借齊國的力量，消除他通向國君道路上的障礙，以便早登君位，所以他對齊桓公說：“我們國內的淺（音xiè）氏、孫氏、子人氏三家，才真正是使我同違背您的命令的主謀，您若除掉這三家，我就可以拿鄭國來做您的內臣了。這對您也沒有什麽不利呢。”齊桓公聽了鄭太子華的話，未加深思，就想答應他的要求。管仲諫止說：“您以禮和信聯合諸侯，現在卻要幫助兒子去反叛父親，這是不合情理的事，諸侯一定會不服的。”桓公說：“去年諸侯伐鄭，沒有得勝，現在幸而有隙可乘，利用一下，不也是可以的嗎？”管仲說：“您如果用德來安撫鄭國，加上教訓，鄭國還不服，再率兵去討伐，到那時，鄭國豈能不害怕？如果領著鄭國的叛徒去攻打它，那鄭國可就有理由了，它還怕什麽？而且我們會合諸侯，就是為了尊崇德行。如果會合諸侯而被奸邪的人所利用，怎麽能垂範於後世呢？您一定不要聽信太子華的話，即使不按他那一套辦，鄭國也一定會降服的。子華身為太子卻想借用外力去削弱他的國家，也一定不會有好結果的。再說鄭國現在有叔詹、堵叔、師叔三個賢明的人執政，還不可能鑽它的代子呢。”齊桓公聽了管仲的話，就辭謝了鄭太子華。太子華從此得罪了鄭君（後被鄭君所殺），而鄭國果然來向齊國乞盟了。

　　就在這時，周惠王去世。周太子鄭很怕他弟弟叔帶作亂，便秘不發喪，先向齊國乞援。桓公三十四年（前652），齊國邀集諸侯同周人在洮（曹地，在今河南濮陽縣東南）結盟，鄭國也來請盟。諸侯們共奉太子鄭即位。這就是周襄王。襄王地位確定後，才敢發喪。

　　時隔一年，即到桓公三十五年夏天，齊義邀集魯、宋、衛、鄭、許、曹等國諸侯在葵丘（在今河南民權縣境）相會修好。周襄王為了表彰齊桓公安定王位的功勞，特派宰孔來賜給齊桓公祭肉以及文武胙，彤弓矢，大路。所謂文武胙，是祭祀文王和武王用的祭肉。所謂彤弓矢，是一種漆成紅色的弓和箭。所謂大路，是周天子乘用的車。這些都是周天子對特別有功的諸侯所行的賞賜。桓公將要下堂行拜禮，宰孔又傳達周王的命令說：“天子因伯舅（天子稱呼異姓諸侯為伯舅）年高，特加賜一級，不必下拜。”齊桓公聽了如此優寵的命令，一時不知所從，便召管仲商量。管仲說：“做君的不像君，做臣的不像臣，這就是造成禍亂的根源。怎麽能不下拜呢？”於是桓公警懼，恭敬地回答宰孔說：“天子的威顏不遠，就在我的眼前，小白怎敢貪受天子的恩命而不下拜呢？”於是下堂行拜禮，然後登堂接受王賜。接著齊桓公與諸侯在葵丘訂立盟約，並發表宣言：“凡我同盟之人，結盟之後，都要歸於友好。”又申明周天子的禁令說：“不可壅塞水源！不可屯聚穀米！不可改換嫡子！不可以妾為妻！不可使婦人參與國事！”這次盟會，就是曆史上著名的“葵丘之會”，也是齊桓公在管仲導演下演出的“尊王”劇中最精彩的一幕。到這時，齊桓公的霸業達到了極盛。

　　在葵丘之會上，齊桓公已露出驕色，諸侯暗中已開始有叛離的。葵丘之會時，晉獻公有病，所以來得晚了。晉獻公在赴會的途中遇到宰孔。宰孔對晉侯說：“齊桓公太驕傲了，不盡力修行德政而想方設法向遠方侵略，諸侯已經開始不滿意他的做法了，即使你不去，他也不能把你們晉國怎麽樣。”晉侯聽從了宰孔的建議就回晉國去了。此後，齊桓公更加自我膨脹，而管仲卻始終保持著謙虛謹慎的態度。

　　齊桓公說：“我向南征伐到召陵，祭祀了熊山；向北征伐到了山戎、離枝、孤竹；向西到了大夏、流沙；登了太行山，到了卑耳山才回來。諸侯中沒有敢於違背寡人的。以前三代之王的功績也不過如此，所以我想到泰山去封禪。”所謂封禪，封是指到泰山上去築土為壇以祭天，禪是在泰山南的梁父山祭地，這是古代帝王因治理天下成功，而向天地之神報功的一種最盛大的祭典。古人認為五嶽中泰山最高，所以到泰山去舉行封禪大典。在我國古代隻有天子才能到泰山去封禪，齊桓公非天子，卻打算去封禪，就是一種僭越行為，所以管仲極力勸諫，桓公不聽。管仲於是說，隻有出現遠方的吉祥之物到來的情況，才能封禪，桓公這才打消了封禪的念頭。齊桓公三十八年（前648），周襄王的弟弟叔帶招了戎人來打周的王城，想篡奪襄王的王位。秦、晉兩國發兵救周。齊桓公則派管仲去說服戎人和周天子講和，終於平息了這場禍亂。周襄王為嘉獎管仲，特用上卿之禮來款待他。管仲連忙說：“我是個低賤的官員，現在齊國有天子所任命的國氏、高氏兩位上卿在那裏，如果他們春秋兩季來朝見天子，接受天子的命令，又用什麽禮節來接待他們呢？陪臣（古代諸侯的大夫對天子的自稱）不敢不推辭上卿之禮！”於是周襄王說：“舅父，我讚美你的功勳，接受你的美德，這可以說是深厚而不能忘記的。去執行你的職務吧，不要違背我的命令。”管仲最終還是接受了下卿的禮節而後回國。