錢神錢的民俗事狀和文化名象征

十三、除夜掛錢

《武林舊事》卷三“歲晚節物”條下寫道：“至除夕，則比屋以五色紙酒果，以迎送六神於門。”

明嘉靖刻本《尉氏縣誌》：“除夕，換門神、桃符，並掛長紙錢於門首。”康熙三十七年《永康縣誌》寫道：

（除夜）鑿五彩紙為錢，曳長之掛於中堂之兩楹……越歲三日，取其錢焚之，曰“燒年紙”。

又如乾隆七年《武清縣誌》：除夕，“門粘紙錢。”乾隆六十年《石首縣誌》：“（除夕）貼五采門神與桃符，並掛紙錢於門壁。”嘉慶十五年《沅江縣誌》：“除夕，剪紙掛門，名為‘貼門錢’。”嘉慶二十四年《瀏陽縣誌》：“除夕，門戶皆貼春聯、門神、彩錢。”道光四年《鳳凰廳誌》：“（除夕）掛紙錢於門，鐫‘福’、‘祿’、‘壽’、‘喜’等字，統曰‘喜錢’。”同治五年《崇陽縣誌》：“除夕，貼門神，上懸五色錢紙。”同治五年《長陽縣誌》：“除日……門楣貼梅紅花錢，凡壁鋪皆貼金錢、楮錢，謂之‘喜錢’。”同治六年《鍾祥縣誌》：“除夕，柏枝插戶，掛五色紙錢，換桃符，貼門神。”同治十三年《湘鄉縣誌》：“（除夕先日）門戶皆以春聯、門神、彩錢及‘宜春’、‘福’、‘壽’等字貼之。”光緒五年《通州誌》：除夕，“或貼紙錢，或貼門神，士大夫家則掛桃符。”光緒十八年《新續渭南縣誌》：“除夕，易門神、桃符、春聯，懸長錢。”光緒二十一年《虞城縣誌》：“除夕日，易門神、桃符、春聯，懸長錢紙。”光緒三十四年《甘肅新通誌》引《鎮番縣誌》：“歲除日，掛黃錢，易門神，貼春聯，以迎春禧。”

門錢，通常都稱“黃錢”，然而也有稱作“紅錢”的。如民國十三年《花縣誌》：“除夕，換門神，更新聯，貼紅錢。”也有定義這種錢為“利市錢”的。如光緒元年《曲江縣誌》寫道：“除夕饋年，換新春聯，貼門神、利市錢。”同治十三年《韶州府誌》則稱：“除夕，懸門神，更桃符，貼紅黃利市錢。”所謂“利市錢”及“紅黃利市錢”的時興，表現出祈求商市贏利的心理十分迫切。民國二十三年《宣威縣誌稿》有這樣一段文字：

用色紙印就之種種號碼，曰“大利市”，上刻“利市仙官”名號，粘之楣，曰“腰門錢”，上刻“招財童子”、“進寶錢龍”名號，張之楣，又用“招財”、“利市”號碼封戳，於出行之時取向喜神方位化之。皆道教中迎合心理、斂取財物之伎倆，世俗因之，積為神權之迷信也。

對於“利市錢”的解說比較細致。

“掛錢”並不限於門上。乾隆二十八年《東湖縣誌》寫道：“家中器具均用紙錢帖掛，曰‘散歲’。”同治六年《鶴峰州誌續修》說到“（除日）家中器具用紙錢貼掛”的風習。光緒二十年《沔陽州誌》也說：“家中器物均散掛錢紙，曰‘散錢’。”

同治五年《枝江縣誌》：“（除夕）以鬆柏枝插戶楣，掛楮錢於門，曰‘封門錢’。自是，外戶不啟，舉室燃燈，略無暗處。”同治八年《江夏縣誌》也記載，除夕禮俗中，有“鏤楮為錢，遍粘戶牖，曰‘封門’的內容”。又說，“自是，外戶不啟，滿室燃燈，通宵不滅，滅即不祥，謂是夕為疫神布災時也。”可見“紙錢”有抵禦“疫神”的作用。民國四年《漢口小誌》也寫道：“（除日）紅紙鏤花貼於楣上，率以五張為準，名‘封門錢’，至正月十八始去之。”是形式相近的禮俗。

清人顧祿《清嘉錄》卷一二“燈掛掛錠”條說，蘇州風俗，歲末有“燈掛掛錠”的形式，“廚下燈檠，鄉人削竹成之，俗名‘燈掛’。”“‘掛錠’，錫紙糊成，間以彩牌方段，玲瓏一串。先期買之，除夕接灶，懸於灶神龕之兩角，為來年獲利之兆。俗有‘一事無成，先買掛錠’之謔。周宗泰《姑蘇竹枝詞》雲：‘殘年生計鬥喧嘈，掛錠金銀貫竹梢。一事無成求利市，腰纏十萬意囂囂。’”

清代詩人蔣士銓《京師樂府詞十六首》中《花錢》一首，描繪了京師裏巷生活的畫麵：

郇公雲五色，飛傍孔方家。

舞共青幡出，飄同彩燕斜。

門楣增氣象，蓬蓽借光華。

難買東風性，終防等落花。

“五色”、“門楣”等詩句，對於“除夕掛錢”民俗理解，提供了形象的資料。

鹹豐二年《淮安府誌》還寫道：“除夕……上掛斕門錢（五色楮為之）。”又說：“封橋井（掛紙錢封之）。”除夕使用“紙錢”“封橋井”，是特別值得注意的節令民俗。