錢神錢的民俗事狀和文化名象征

四、形式各異的厭勝錢及其民俗學價值

厭勝錢，是千百年來的民俗文化凝鑄而成。其中包含的民俗學價值，是極可珍視的。

厭勝錢有諸多特殊形式，依用途而言，以下幾種可以從不同側麵反映民俗的特征：

秘戲錢

其錢文大多為“風花雪月”、“花月宜人”、“明皇禦影”等。有人認為，“可能是舊時長者授於新婚子媳作為傳授房事以求子孫綿延之用。”

秘戲畫麵在漢代畫像磚中已經出現。而後來能夠繪製在非常便於隨身攜帶的“厭勝錢”上，應當說體現了這一社會文化存在在普及性傳播過程中發生的一項重大變化。

這種“秘戲錢”有一件實物為金質，被判定為“明代宮廷長輩贈送晚輩用以傳授房事之物”。

有的學者認為，這種“鑄有男女秘戲的圖像”的“秘戲錢”，“其主要用途是壓服邪祟，祈求多子。中國古代很早就有通過描畫性器和交合以感應多育的法術，暗佩秘戲錢就是這種古老的生殖巫術的孑遺。”

行旅錢

有學者說，厭勝錢中，“鑄有‘一帆風順’、‘一路福星’等吉語及帆船等圖形的，稱行旅錢。”其實，這類錢還有“一路福星”錢，“出行大吉”錢，“出門大吉”錢，“出門見喜”錢，“出入通泰”錢，“水陸平安”錢，以及“順風大吉，滿載而歸”錢等。

“舟楫梅鹽”錢，很可能也可以歸入同類。也有可能是水路旅程中的遊戲形式“攤錢”所用之錢。“梅鹽”，即梅子和鹽，調味品。或可借喻調劑旅途生活的娛樂方式。錢文讀作“舟楫梅鹽”或者“舟楫鹽梅”，都是可以的。

“水陸平安”錢背麵有刀、叉、星象及坎卦圖形。《周易·坎》有“行有尚”的解釋，又說，“水有流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。”也有人認為，這種有坎卦標記的“水陸平安”錢，是義和團運動期間天津義和團“坎”字團所鑄。

這種具有厭勝功能的“行旅錢”為旅人出行時攜帶在身，在某種意義上有護身符的作用。

上梁錢

中國古代建築極重視厭勝。建築施工之中，上梁是極重要的工序。清人俞樾《右台仙館筆記》卷一四寫道：“營建室宇，尤重上梁。溫子升《閶闔門上梁文》曰：‘良辰是簡，穆卜無違。’是古人亦甚重乎此矣。鹹寧劉氏新成一屋，居之者輒患血之疾。有相宅者曰：‘梁上得無有異乎？’梯而視之，則有一赤蟲，蠕蠕動，長可數寸，而細僅如發，黏著於木，竟不可去。乃易其梁，而血者皆愈。後知木工於上梁之日，偶傷其手，血濡縷入木中，遂成此異，初非有意為厭術也。”焦循《憶書》中則記錄了一個故事，說到“時從伯父素與木工殷姓交好，是時待之益恭，豐其膳飲，防其厭也”，然而卻受到巫術損害，成為一件木工“有意為厭術”的實例：

伯屋成後，七年而伯物故，又六年遂拆毀，灰尚白，釘尚剡利。拆至中危，得一瓶，瓶內一針一雍正錢。計之恰十三年。

這是以錢為厭勝的典型例證。所謂“計之恰十三年”，可能是說“雍正”的“雍”字的筆畫數恰與屋舍毀壞的年代相合。而民間上梁通常使用厭勝錢，則是取正麵辟邪求吉的作用。

《張太嶽集》卷一八《雜著》說道：

皇城北苑中有廣寒殿，瓦甓已壞，榱桷猶存，相傳以為遼蕭後梳妝樓。成祖定鼎燕京，命勿毀，以垂鑒戒。詞人題詠甚多。至萬曆七年五月四日，忽字傾圯。其梁上有金錢百二十文，蓋鎮物也。上以四文賜餘，其文曰“至元通寶”。按至元乃元世祖紀年，則殿創於元世祖時，非遼時物矣。

據記載，“前些時候在北京景山北麓壽皇殿，發現正脊中間安置一錫寶盒，內有麵、背分別為漢、滿文‘天下太平’的鎏金銀錢二十四枚，則是清代之上梁錢。”《大錢圖錄》收錄麵文為“光緒通寶”，背有八卦圖案的大錢，並有說明：“每遇修葺，各宮殿上梁時安置寶合，合中皆貯此錢。”傳世有鹹豐年間用於福州聖廟正殿上梁的布幣上梁錢和刀幣上梁錢。前者麵文和背文分別：

鹹豐元年十二月初四日巳時

聖廟正殿上梁

後者麵文和背文分別為：

鹹豐辛亥福州重建

聖廟正殿上梁用

這是確鑿無疑的“上梁錢”的實物，有重要的資料價值。

瞿兌之《人物風俗製度叢談》三“木工厭勝”條寫道：“餘於所著《中國社會史料叢鈔甲集》中雜錄木工厭勝傳說，茲又得數事皆較古者。”其中所引清人王逋《蚓庵瑣語》一條，涉及“上梁錢”：

秀水鄉民張姓者，號新發張，邑之豪族也。子孫貧落，祖遺大房售與郡宦盛姓，諱萬年。拆卸時棟下獲銀錢四枚，上鐫“富盛萬年”字。蓋張氏之祖建房時特鐫是錢鎮壓柱礎，欲其富盛久遠之吉語耳。詎知已符盛宦之名矣，數之前定如此。

其錢本在“棟下”發現，是“上梁錢”殆無疑問，所謂“鎮壓柱礎”之說，可以說是誤解。

以所謂“振宅”即“鎮宅”為標識的“鎮宅錢”，與“上梁錢”有同樣的保障居地平安的意義。其特征，我們在上文已經說到。

鎮水錢

有一種錢麵為周處斬蛟或錢王射潮圖形的厭勝錢，背麵或為吉語祝辭，或為八卦圖形。其性質，有人認為“建造堤防等所用”，可以稱為“鎮水錢”。

“海晏河清”錢，背麵為水波紋，或許也可以歸為同類。

說到“鎮水錢”，不妨回顧一下“錢塘”傳說。《太平禦覽》卷八三六引《錢塘記》寫道：

防海大塘，郡議曹華信家富，乃議立此塘，以防海水。信始開募，有致土石一斛，即典錢一鬥。旬日之間，來者雲集。塘未成而誦，雲不複取。於是載土者皆棄置而去。塘以之成，既遏絕湖漁，一竟蒙利。縣遷治餘姚。王莽時縣名泉亭，於是改為錢塘。百姓懷德，立碑塘所，至今猶在。

雖然有關“錢塘”定名也有其他說法，但是原本或許與“防海大塘”以“有致土石一斛，即典錢一鬥”形式動員施工始得築成有關。從“泉亭”到“錢塘”，這一傳說也可以從一個側麵透露民間所存在的“錢”具有可以“鎮水”之神力的意識。

清人俞樾《茶香室四鈔》卷二七有“佩正德錢”條，其中寫道：“國朝焦循《憶言》雲：泰州宮紫縣太史言，十年前後以重價購求正德錢，一二文可值一金，雲正德為遊龍，佩之渡江河，無波濤之危。近遂有偽為求售者，甚或錢背鑄一龍，前此未聞。此康熙年事也。餘幼時尚見有以正德錢佩於腰者，近則無之矣。按正德遊龍，俗傳尚有此說，其錢可鎮風濤，餘亦嚐聞之故老也。”對於正德錢“佩之渡江河，無波濤之危”的迷信，也體現了民間關於某種“錢”可以起鎮水之“厭勝”作用的觀念。

生肖錢

據說“唐宋以來曆朝有鑄”。形式各有不同，有的一錢為一種生肖，12枚為一套。也有幾種生肖合鑄一錢者，也有的十二生肖並鑄為一錢。後者往往為大錢。有的“生肖錢”背麵有“長命富貴”、“天下太平”等吉語文字。背麵為本命星官者，或稱“本命錢”或“命錢”。這種錢往往有張天師驅鬼、龜鶴齊壽、加官進祿、降龍伏虎等圖案。一種生肖鑄於一錢者，很可能是這種“本命錢”。其作用或許與民間“本命年”迷信有關。

有的學者稱此為“生肖品厭勝錢”，又指出“俗稱十二支錢或十二屬錢”，並區分為八卦生肖錢、吉語生肖錢、星官生肖錢等。

然而我們對於幾種生肖合鑄一錢以及十二生肖合鑄一錢的情形，還不能有明確的解釋。或以為“有不少屬於道教祈禳用錢”。

我們注意到，十二生肖合鑄一錢者，絕大多數為圓穿，這種形式很可能是為了便於將此錢作為簡易的式盤或羅盤使用，因此這種錢確實以稱作“十二支錢”更為適宜。

以錢“厭勝”的形式在民間相當普及。我們還看到，又有以錢的替代物取其“厭勝”之象征作用的情形。如民國十一年《杭州府誌》引《武林新年雜詠題勝》說新歲民俗：“彩箋五張為一堂，中鑿連錢文，貼梁間以厭勝，曰‘掛錢’。”