錢神錢的民俗事狀和文化名象征

一、古代畫像中的錢形圖案

漢代畫像中的裝飾圖案，有以錢幣作為畫麵內容的形式。例如，河南鄭州出土西漢畫像磚錢紋圖案，有研究者稱作“五銖錢乳釘紋”。雖然錢文隻有“五”字，卻仿像相當逼真，方孔有郭。所謂“乳釘”環繞四圍，每邊7個，共24個。錢紋規整精致，畫麵簡潔清雅，有較強的裝飾性。

河南鄭州出土的西漢晚期至東漢初期畫像磚所見錢紋圖案，方孔的邊緣不清晰，錢文亦模糊，“銖”字右邊較明顯，“五”字的位置似乎外有方框，也可能原作並非“五”字。四圍也有乳釘，每邊5個，共16個。錢形輪廓不規整，推想或許工匠刻畫模版時未能精心，也可能磚坯泥質過軟。錢形圖案向四角各射出一短線，可能是為了在方形與圓形之間填補畫麵。

年代同樣為西漢晚期至東漢初期的河南鄭州出土畫像磚另一例錢紋圖案，這種向四角的射線得到突出，乳釘每邊8個，共28個，錢穿中央也有1個較大的乳釘。錢的方孔以誇張形式表現。由於穿與肉之間比例的異常變化，這種圖形當然也可以理解為民間私鑄“莢錢”或“剪輪錢”的仿擬形式。

值得注意的是，山東莒縣與山東博興出土的民鑄“莢錢”石範拓片上，可以看到方孔中有類似乳釘的形式。這自然會使人產生某種聯想。江西萍鄉市博物館藏江西萍鄉出土東漢五銖錢銅範之背範，可以看到錢範的外輪有向外的射線，其作用當是為了鑄作時排出範內氣體的方便。推想圖三所見錢形外四射的直線，最初的設計思路有可能受到來自實用錢範的某種影響。

河南新鄭出土的漢畫像磚，也有類似的圖案。同樣有向四角的直線。中央與四周都有乳釘。四周乳釘每邊4個，共12個。同一地區出土的錢紋畫像磚，也有其他形式相近，但中央沒有乳釘，朝向四角也沒有直線的情形。

河南許昌出土漢畫像磚錢紋圖案，則畫麵十分簡單，圖形也不盡合乎比例，似乎隻保留某種象征意義了。四川彭山第901號漢代崖墓所出錢紋畫像磚，錢紋也相當簡略。所表現的沒有文字的錢幣，漢墓也確曾出土，或稱為“無文錢”，或稱為“無字錢”。當然也不能完全排除製作者以錢背作為仿擬對象的可能。

雲南大理大展屯漢墓出土的錢紋畫像磚，也采用了同樣的簡筆技法，隻是穿的四麵都有象征文字的紋樣，所表現的，大約是錢文“大泉五十”的王莽錢。

江西於都嶺背鄉水頭村漢墓出土的畫像磚，錢紋不再是單列的組合，形式較為特殊。圖案之密集，類似於圖四、圖五所見錢範。

明確表現“大泉五十”的錢紋畫像，有遼寧南部地區出土的實物。畫麵文字寫做“大全五十”。有的研究者稱此為“錢文磚”，並記述說，“有的錢文與網格紋、菱形紋、同心圓、斜十字、斜對角線、半圓、田字等組合。錢文有‘五’‘五十’‘五王’‘五圭’‘大全五十’等。”

江西南昌東漢墓墓磚紋飾，可以看到用線網聯係錢紋的形式。漢代錢範也有用大致同樣的網紋作裝飾的，采用類同裝飾的漢“日入千萬”銅鈴或許也可以看作同例。這種看似簡單的紋飾，可能有相近的文化含義。其中所蘊含的象征作用，也許與“日入千萬”的求富企望有關。

構圖與製作諸方麵都堪稱精美的極具觀賞價值的漢畫像磚所見錢紋畫麵，可能應首推河南新鄭出土的兩種。有研究者將其中一種定名為“應龍、五銖錢紋”，另一種定名為“雙鳳、五銖錢紋”。其實前者中心圖案也是神鳥形象，應是朱雀。兩者錢紋的風格一致，如出一手。前者兩側為錢紋，一神鳥居中，後者則兩側為神鳥，中間為一錢紋圖案。錢紋穿的上下特意刻畫向外輻射的線條，目的可能在於填補空白，使畫麵更為充實。穿的四周又用雙重方框表現，上下有橫，也富有裝飾效果。盡管設計者進行了諸多加工，錢紋的總體輪廓依然明確。與神鳥共同組成畫麵的構圖設計，基本意圖應當在於追求吉祥。