元成之世

五、胡漢和親識見高

王昭君這位膽識不凡的漢家宮女，為促進漢匈民族團結，自願出塞履行政治聯姻，成為名垂青史的傑出婦女。漢元帝認為這次政治聯姻可使"邊陲長無兵革之事"，特意把年號改為"竟寧"，意即邊境安寧之意。呼韓邪單於封王昭君為"寧胡閼氏"，"寧胡"意即"匈奴得到昭君，國家就安寧了"。從此，漢匈長期戰爭狀態宣告結束，雙方一直保持著友好的關係。長達150年的漢匈衝突，猶如一曲雄壯的交響樂，而昭君出塞則好似一個完美的"休止符"。

昭君和親的事跡在正史記載中僅有幾十個字，但在稗官野史中的記載卻非常多，而且更富於傳奇色彩。《西京雜記》中有這樣一段傳說："元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召幸之。諸宮人賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。"由於畫工毛延壽的卑劣行徑，誤了昭君的青春，害得她背井離鄉，遠嫁異域。

另據東漢文學家蔡邕《琴操》記載，昭君嫁到匈奴後，心思不樂，作下了一首詩歌，後人稱為《昭君怨》，其中有這樣的詩句："翩翩之燕，遠集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道裏悠長。嗚呼哀哉，憂心惻傷。"這首詩很可能是偽托之作。王安石在他的《明妃曲》中寫道："歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有？意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。"他一反以往歸咎毛延壽欺君的正統觀念，而把批判的鋒芒指向了漢元帝。1963年，董必武同誌作了一首詠昭君的詩，鐫刻在昭君墓前的石碑上："昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。"不僅肯定了昭君出塞的曆史意義，也肯定了漢元帝的曆史眼光。

曆史學家翦伯讚先生有詩曰："漢武雄圖載史篇，長城萬裏遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。"究其實也，一個自幼生長於湖北的年輕女子，迢迢萬裏，自長安遠赴大漠苦寒之地，背井離鄉，故國渺渺，置身於一個全然不同的陌生地方，艱苦定居下來，十多年後按匈奴風俗又下嫁給自己的兒子輩繼續做"閼氏"，對於浸染於中原文化中的一個弱女子，確實不是件容易的事。因此，萬古千秋，我們都能在曆史的回聲中聽見絕色美人王嬙微弱的、無可奈何的歎息。

有關王昭君的傳說故事、詩歌、小說、畫像多不勝數，西安碑林博物館藏揚州八怪之一羅聘的《昭君出塞圖》。此圖紙本設色，綾裱。縱92，橫52.5厘米，無落款。在左下方有兩方朱印“羅聘”、“遯夫”。畫麵上昭君身著紅披風，一手托腮，一手扶肘。頭戴寶冠，長裙拖地，細眉小嘴。旁邊站一小侍女，頭戴黑色女帽，懷抱琵琶，隨昭君之後。前邊站立二人，一為漢人文官，頭戴長冠，手持馬鞭，著赭色衣。另一為胡人，腰胯間佩弓和刀，雙手合十，恭請昭君出行。

天津市藝術博物館藏有一件漢代方磚磚範，長、寬各為30厘米，厚5。3厘米，一麵陰文篆書四行，每行三字："單於和親，千秋萬歲，安樂未央"，字為反文，由左至右排列，為民國年間陝西榆林一帶故域出土，是西漢與匈奴和親及"昭君出塞"曆史的見證。

現代作家龐天舒著有小說《王昭君》，引起人們的極大關注。"自古紅顏多薄命，莫怨春風當自嗟"，這是歐陽修寫王昭君悲慘人生的詩句。在龐天舒的小說《王昭君》中，很詳細地描述了昭君去了草原，永遠別離了生她養她的家鄉，每年看不見遍地菜花盛開，看見的僅僅是黃沙蕩蕩、成群牛羊；麵對的是自己的異族，接觸的是和大漢完全不一樣的胡風異俗；遭遇的是人生接二連三的打擊。在小說裏，作者在王昭君的人物性格中注入了理想主義、浪漫主義與英雄主義情愫，王昭君深愛草原，生活很快樂。一生中，她以申大義的智慧、勇敢和賢淑，接受匈俗，傳播漢習，輔王哺幼，化解單於兄弟爭權的內亂，終生致力於漢匈和平。