中國古代皇家禮儀

1.冊命分封禮儀

“一人得道，雞犬升天；一人獲罪，誅滅九族”。是對中國古代宗法社會製度下，血緣姻親關係在社會生活中所起作用的確切描述。中國古代的最高統治者一旦手握王爵，口含天憲後，總要拉起“君權神授”、“代天行令”的大旗，假昊天上帝之名，根據與自己血緣姻親關係的親疏遠近，對皇族姻親大加封賞，使他們不但可以獲得高官厚祿，過上荒淫侈靡的生活，而且在社會生活中享受種種禮遇，從而名正言順地使皇帝的親戚變成了國家的貴戚、人民的老爺。為了使這一變化合理、合法，曆代最高統治者都要舉行一係列冊命分封禮儀，對包括自己的子女、配偶在內的所有姻親進行分封。受封者一旦獲得了尊號，不但可以享有眾多的特殊生活待遇，而且能得到種種禮遇。本章通過對這一些典型禮儀的描述、分析，擇要對這一禮儀進行概述。

1.1 在中國古代長達兩千多年的專製主義中央集權製下，“朕即國家”、家國不分。皇帝是國家的根本，國家是皇帝的私有財產。皇帝口含天憲、手握王爵，他們可以隨心所欲地把土地、人民分封賞賜給自己的親屬、臣下、奴仆。為保證皇權牢牢地掌握在一家一姓手中，也為了使自己的親屬能與自己共同享受、保護自己的私有財產——國家，曆代皇帝都非常重視冊命分封太子、諸王、公主、皇後、皇太後及妃嬪們。因此，在中國古代形成了一套特殊的冊命分封製度。為使這一製度能夠合理、合法化，中國古代社會也就隨之形成了一整套冊命分封禮儀。

所謂冊命分封，就是古代帝王用冊書頒發命令，分封冊立皇太子、皇後、諸王、諸妃嬪等的製度。這一製度在中國古代也經曆了一個漫長的演化過程。唐以前對冊命分封的範圍沒有嚴格限製。唐代冊命已經成為專門化的詔令。據《唐六典》卷九《中書省》記載，冊命主要用於立後、建嫡、封樹、藩屏、寵命、尊賢等。宋代以後，冊命專門用於加封皇室成員，稱冊立、冊封，如冊立皇太子、皇後，冊封妃嬪、公主、諸王等。在此，我們所說的冊命分封禮儀，就是專指頒發冊命時，所舉行的冊命典禮。因為冊命內容不同，有關儀式也就不盡一致。其中較為典型而重要的，是冊立皇太子和皇後，因此我們在此以這兩個典禮為主，對中國古代冊命分封皇室成員的禮儀作一概述。

皇帝是專製主義製度的核心，作為皇室至親的皇太子，便是國家的儲君，皇位的繼承人。因而中國古代曆朝都把冊立皇太子視為關係國家生死存亡的大事。秦始皇一心隻想自己“長生不死”，忽視了立太子問題，結果讓秦二世與趙高之流鑽了空子。秦二世上台後，總感到自己當了皇帝是“名不正，言不順”，時刻都認為扶蘇與其他皇子要奪走自己的皇位，於是不但下假詔書，借秦始皇之口誅殺了長公子扶蘇，而且將秦始皇的其餘近四十名公子、公主也全都誅殺，結果造成了“胡亥詐立，自使滅祀”的悲慘結局。有鑒於此，漢高祖二年（前205），還在戎馬倥傯之際，就預立太子，並確定立太子應遵循“立嫡不立庶”、“立長不立賢”的製度。但事實上，皇帝妻妾成群，兒孫滿堂，在皇帝眾多的兒子中，選擇“立長”，還是“立貴”、“立賢”的鬥爭一直持續不斷，甚至連漢高祖劉邦晚年時都想廢太子，立寵姬戚夫人的兒子、趙王如意為太子。造成了劉邦駕崩，呂後斬斷戚夫人手、腳，剜去眼睛，燙穿耳朵，灌上啞藥，拋到廁所，讓她成為“人彘”，並毒死趙王如意，嚇壞親生兒子漢惠帝的悲劇。三國時，曹操諸子因皇位之爭，演出了“煮豆燃豆萁”的鬧劇。晉武帝的二十八個兒子，為爭皇位爆發了“八王之亂”。唐高祖李淵的二十三個兒子，為爭皇位，兄弟相殘，爆發了“玄武門之變”。明太祖朱元璋的二十六個兒子，為爭皇位，釀成了“靖難之役”。鑒於此，清康熙帝下詔廢太子製，改由皇帝生前秘密確定皇儲，寫下遺詔，秘而不宣，駕崩後由大臣當眾宣詔，被立為皇儲者即刻登基，避免了為爭太子地位而發生的皇室內部父子兄弟自相殘殺的悲劇。由此可見，冊立太子堪稱是給曆經腥風血雨的皇室鬥爭後，替勝利者舉行的慶功典禮，因此儀式較為繁多。曆朝曆代冊立太子的儀式也不盡相同，一般地說，有以下內容：

第一，由皇室成員或皇帝特派官員先期主持祭告天地、社稷、宗廟，以此來詔告天地、社稷、祖宗，獲得他們的同意與許可，使被冊立的太子成為敬天應命的合法君位繼承人。

第二，冊立之日，有關部門在指定的專門宮殿設立皇帝、太子與文武百官的位次，布置好儀仗、宮衛。日出前二刻，皇太子頭戴遠遊冠（形製似通天冠，冠前加金博山，冠上附有珠翠和九隻蟬，黑色帽帶，翠，犀角簪），身穿絳紗袍，在三師、三傅等太子屬官的護從下，乘輅先期到達冊立宮殿。日出時，皇帝身穿袞冕服，在儀仗、侍衛、鼓樂的導從下，乘禦輿到達冊立太子的宮殿，麵南坐到禦座上。皇太子及百官拜見皇帝。

第三，皇帝傳旨，宣布冊立某王為太子，宰相代為宣讀詔書，太子行禮謝恩，進前接受冊命詔書，返回原位交給太子庶子保管。接著宰相又向太子授璽印、綬帶，太子行禮謝恩，進前接受璽綬後，又退回原位。

第四，皇太子先獨自向皇帝行三跪九叩大禮，再率領太子官屬與文武百官向皇帝行禮。皇帝訓勉太子後，即起駕還宮。

第五，文武百官向太子行拜見禮，並上表致賀。

第六，太子謁太廟，朝拜皇後，百官向皇後致賀。

1.2 曆代皇帝在冊立太子的同時，都要冊命分封自己的其他兒女為王或公主。

王，在中國政治史上的含義曾發生過重大變化。秦漢以前它是最高統治者的稱呼，如周之君主稱周文王、周武王等，周衰，諸侯割踞一方，也稱秦王、趙王、楚王。秦始皇自稱皇帝後，王逐漸成為皇權之下象征性的最高封爵，至民國前，“裂土封王”，甚至分封異姓王的情況也偶有出現，如漢代的長沙王吳芮、淮南王英布，清代的平西王吳三桂、平南王尚可喜等，都是手握重兵，雄踞一方的地方勢力，但總的來說，在中央集權製時代，王更多的是沒有實權的皇室成員，或主要是除太子外的其他皇子的政治爵位。封王禮儀大致是先期備好儀衛、冊書、璽寶等，屆時皇帝選派使者（一般是正、副二人）攜帶冊寶赴受封者府第，受封者率僚屬跪迎門外，正、副使者將冊寶分別放置在幾案上，行禮。受封者到案前跪聽使者宣讀冊命。使者授給王冊書、寶印，行禮。使者告退，王率領僚屬跪送。在冊封過程中一般都要擊鼓、奏樂，烘托氛圍。

公主，是帝王女兒的稱號。漢代以後隻有皇帝的女兒專稱公主。皇帝不但要冊封自己的兒子為王，也要冊封自己的女兒為公主。冊封公主的儀式比較簡單，大致是：皇帝選派冊封使者到達公主所居宮殿、府第，公主率領侍女在儀門迎接使者，使者將製冊陳於黃案上，行禮，公主跪聽使者宣讀製冊。讀畢，公主受冊，送使者到儀門外。此後，公主到皇帝、皇後等處謝恩。回到府中，舉行慶賀儀式。

1.3 在專製主義中央集權製下，皇後、皇太後可以“母以子貴”、“妻以夫榮”、“母儀天下”，成為宮中的至尊。而中國古代的皇帝少則有三宮、六院、七十二妃，多則“後宮佳麗三千人”，她們中除極少數人能成為帝王的後妃，頤使他人外，多數要終身鎖閉深宮，以淚洗麵。因此，她們把是否能爭當皇後，甚至嬪妃的事看得生死攸關。為此，她們或施展自身手段，或勾結宦官、外戚，絞盡腦汁、算盡機關地去爭寵奪愛。故此冊立皇後可稱為替勝利者舉行的加冕儀式，因此，曆代冊立皇後的儀式也較為隆重。

一般是先指定太尉、司徒等朝廷高官做正、副冊立使者，先期置辦、布置有關事宜。冊立前一天，皇帝要沐浴、齋戒，然後親自祭告天地、社稷、宗廟。屆時，在冊立使者的指揮下，有關部門在專門宮殿，為皇帝設立禦座，為文武百官設立相應的位次，置辦鼓樂儀仗。鼓樂、儀仗準備停當，各辦事人員各就各位後，皇帝頭戴通天冠，身穿絳紗袍，在侍從、儀仗簇擁下，乘禦輦來到殿門，在通事舍人導引下，伴著鼓樂聲登上禦座。正、副冊立使者行兩拜禮拜見皇帝。文武百官都行兩拜禮拜見皇帝。然後皇帝宣布，特命某某官某某人與某某官某某人為正、副冊立使者，持節奉寶、冊，冊立某妃某某為皇後。正、副使者再向皇帝行禮後，隨專門人員捧著冊、寶來到冊封殿，擺設好冊床、寶床、皇後禦座及內命婦位次。皇帝與百官還宮、就府。皇後身穿常服（各代略有不同。宋代皇後常服是：大袖，生色領，長裙，霞帔，玉墜子。明代皇後常服為龍鳳珠翠冠，真紅大袖衣霞帔，紅羅長裙，紅褙子。清朝後妃常服有龍鳳呈祥袍、彩鳳雙飛袍等），在儀仗、侍從簇擁下，乘鳳輦向冊封殿進發。正、副冊封使者在儀門迎接皇後，至殿門。使者入內，持節，捧冊、寶諸官分別站立於冊床、寶床左右，讀冊官站立在使者身後。待皇後進入大殿後，使者等官把冊、寶等依次進獻到皇後麵前，太樂令指揮樂隊奏樂，冊封使者向皇後行拜見禮，宣布奉旨授冊、寶。讀冊官讀冊、讀寶。各官行禮拜見皇後。命婦進殿，拜見皇後，樂隊奏樂。皇後登上禦座發旨，“祗奉聖恩，授以冊寶，榮幸之至，竟勵增深”等，以示謝恩、自勉。待命婦退出，皇後還宮。接著文武百官向皇帝、皇後上表致賀，皇後會見群臣、妃嬪、公主、宗室、宮官等，接受他們的拜見。並賜酒、設食、簪花，讓教坊奏樂慶賀，拜見太後。

清代冊立皇後禮儀比較特殊，在冊立前幾日或十餘日，須補行納彩、大征禮，一如大婚禮。冊立時，設節案於太和殿，皇帝禦殿閱冊寶，王公百官序立，正、副使者立丹陛上，北向，宣製官宣製曰：“某年月日，冊立妃某氏為皇後，命卿等持節行禮”，於是正、副使持節前行，至景運門以冊、寶、節授內監，奉至宮門，皇後迎受。行禮畢，內監出，還節使者，使者複命，皇帝率群臣赴皇太後宮行禮。第二天，皇後赴太後宮及皇帝座前行禮謝恩。

皇帝不但要冊立皇後，也需要在眾多的禦妻中冊封妃嬪。妃，本意為配偶，《儀禮》：“以某妃配某氏”，鄭玄注：“某妃，某妻也。”後世專指帝王之妾，地位次於皇後。嬪是宮中女官。因為妃嬪地位低於皇後，所以冊封禮儀也比較簡單。一般由皇帝事先指定冊封使，屆時持節冊封，爾後妃嬪到皇帝、皇後處謝恩，到高等級妃嬪處行拜見禮。

1.4 此外，新天子即位時，其生母即原來的皇後就成為皇太後，一般情況下，這種身份或地位的轉化是自然而然的事情，根本不需要為此舉行專門的隆重典禮。但曆史上，類似的典禮卻並不少見。這就是通常所說的冊封皇太後。這一典禮一般是選擇吉日在專門宮殿舉行。屆時，文武百官迎接皇太後赴專門的受冊殿，將冊、寶放置到專門的匣盒內，上麵用帕覆蓋。待皇太後入禦座後，文武百官按品次高低，依次麵向西站立，向太後行拜見禮。押冊官、奉冊官、讀冊官、押寶官、奉寶官、讀寶官等依次進入大殿，將冊放到太後座前，讀冊官讀冊，然後進寶，讀寶官讀寶。皇帝進殿先拜見太後，再致賀辭向太後致賀，太後降旨宣答。此後，文武百官重新立定行拜禮，進賀辭，再拜。皇太後降旨答禮，各官山呼萬歲，再拜，舞蹈。太後屬官把冊、寶放置到床上，送還太後宮。太後降座還宮，文武百官上賀表。皇太後還宮後，內外命婦稱賀，行拜禮，並進賀辭，太後降旨宣答。然後，內外命婦向皇帝致賀。

在冊封皇太後的同時，有些王朝的新皇帝還要尊封太妃太嬪，即給先朝皇帝妃嬪授封號。尊封太妃儀式同向皇太後進冊寶大致相同。一般由內監將冊寶案陳於太妃座前，皇帝行禮，太妃起立，回避於座位旁。第二天，皇帝禦殿受賀，太妃也接受內外命婦慶賀。向太嬪獻冊寶儀式，一般由皇帝派遣官員進行。禮部尚書身穿朝服到內閣，和大學士一起奉冊寶出宮。到宮門外後，太監將冊寶入獻太嬪，行禮，諸官返回皇宮，向皇帝複命，此後太嬪受賀。

封建社會的統治者之所以把冊命分封與受冊命分封看得重大無比，是因為凡受冊命者就可以名正言順地享有許多特權。如皇帝的某個兒子一旦被冊立為太子後，不但在皇帝駕崩後可以名正言順地登基坐殿，位至九五。即使在未登基前也享有許多其他諸王無法享受的特權。這些特權除了在衣、食、住、行及設立官屬方麵明顯優越於諸王外，還表現在他在政治上也享有很多特權，如皇帝因事出宮，太子就可留守都城代管國事，稱“東宮監國”。而凡遇元旦、冬至、皇太子生日時，百官和有關部門都要向他表示祝賀。甚至百官與皇太子見麵時所行的禮也明顯地要比其他王子更為尊崇。雖然曆史上也曾有過安祿山隻拜皇帝不拜太子，隻知有皇帝唐玄宗不知有太子之類的事情，但這也隻是特例罷了。也正因此，中國古代雖然所有的皇親都是國戚，都享有許多特權，但皇室內部自相殘殺的宮廷鬥爭還是時有發生，甚至直到民國時，袁大總統家中也還因爭權奪勢，而演出了一係列自相殘殺的悲劇。