文心雕龍·千家詩

銘箴第十一

　　昔帝軒刻輿幾以弼違，大禹勒筍簴而招諫；成湯盤盂，著日新之規，武王戶席，題必戒之訓；周公慎言於金人，仲尼革容於欹器：則先聖鑒戒，其來久矣。

　　故銘者，名也，觀器必也正名，審用貴乎盛德。蓋臧武仲之論銘也，曰：“天子令德，諸侯計功，大夫稱伐。”夏鑄九牧之金鼎，周勒肅慎之楛矢，令德之事也；呂望銘功於昆吾，仲山鏤績於庸器，計功之義也；魏顆紀勳於景鍾，孔悝表勤於衛鼎，稱伐之類也。

　　若乃飛廉有石槨之錫，靈公有蒿裏之諡，銘發幽石，籲可怪矣。趙靈勒跡於番吾，秦昭刻博於華山，誇誕示後，籲可笑也。詳觀眾例，銘義見矣。

　　至於始皇勒嶽，政暴而文澤，亦有疏通之美焉。若班固燕然之勒，張昶華陰之碣，序亦盛矣。蔡邕銘思，獨冠古今。橋公之鉞，吐納典謨；朱穆之鼎，全成碑文：溺所長也。至如敬通雜器，準矱戒銘，而事非其物，繁略違中。崔駰品物，讚多戒少；李尤積篇，義儉辭碎。蓍龜神物，而居博弈之中；衡斛嘉量，而在臼杵之末，曾名品之未暇，何事理之能閑哉！魏文九寶，器利辭鈍。唯張載《劍閣》，其才清采，迅足駸駸，後發前至，勒銘岷漢，得其宜矣。

　　箴者，所以攻疾防患，喻針石也。斯文之興，盛於三代。夏商二箴，餘句頗存。及周之辛甲《百官箴》一篇，體義備焉。迄至春秋，微而未絕。故魏絳諷君於後羿，楚子訓民於在勤。戰代以來，棄德務功，銘辭代興，箴文委絕。至揚雄稽古，始範虞箴，作卿尹州牧二十五篇。及崔、胡補綴，總稱百官，指事配位，幋鑒可征。信所謂追清風於前古，攀辛甲於後代者也。

　　至於潘勖《符節》，要而失淺；溫嶠《傅臣》，博而患繁；王濟《國子》，引廣事雜；潘尼《乘輿》，義正體蕪。凡斯繼作，鮮有克衷。至於王朗《雜箴》，乃置巾履，得其戒慎，而失其所施。觀其約文舉要，憲章《戒銘》，而水火井灶，繁辭不已，誌有偏也。

　　夫箴誦於官，銘題於器，名目雖異，而警戒實同。箴全禦過，故文資確切；銘兼褒讚，故體貴弘潤。其取事也必核以辨，其摛文也必簡而深，此其大要也。然矢言之道蓋闕，庸器之製久淪，所以箴銘異用，罕施於代。惟秉文君子，宜酌其遠大焉。

　　讚曰：銘實表器，箴惟德軌。有佩於言，無鑒於水。秉茲貞厲，敬言乎履。義典則弘，文約為美。

　　“大意”

　　銘是刻在器物上記功德或寓鑒戒的文字。箴是譏刺缺失和用作警戒的文字。本篇論述銘、箴這兩種文體的特點、作用、源流和寫作要求等問題。