老幾
怎麽樣能夠做到這一點？孔子說了：“空空如也，我叩其兩端而竭焉。”空空如也，是要你不能預帶偏見，這樣才能[閱讀全文]
博文
(2014-07-06 20:20:04)
什麽是正確的方法？
老幾
怎麽樣能夠做到這一點？孔子說了：“空空如也，我叩其兩端而竭焉。”空空如也，是要你不能預帶偏見，這樣才能[閱讀全文]
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怎麽樣能夠做到這一點？孔子說了：“空空如也，我叩其兩端而竭焉。”空空如也，是要你不能預帶偏見，這樣才能[閱讀全文]
(2014-07-05 18:31:12)
小議胡適的《中國哲學史大綱》的得失（一）
老幾
近代對中國古代思想發展的係統研究，算起來大概要從胡適的《中國哲學史大綱》開始。之前的有梁啟超的《中國學術思想變遷之大勢》，其中對諸家學說的本身卻沒有詳細闡述。有人說，胡適著《大綱》的初衷，就是想替梁啟超補作這幾章缺了的中國學術思想史。我看未必。胡適興之所致，有論必出，無梁也會有胡。<[閱讀全文]
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近代對中國古代思想發展的係統研究，算起來大概要從胡適的《中國哲學史大綱》開始。之前的有梁啟超的《中國學術思想變遷之大勢》，其中對諸家學說的本身卻沒有詳細闡述。有人說，胡適著《大綱》的初衷，就是想替梁啟超補作這幾章缺了的中國學術思想史。我看未必。胡適興之所致，有論必出，無梁也會有胡。<[閱讀全文]
(2014-07-04 20:15:23)
笑話:徐才厚怪罪世界杯-獨樂樂不如眾樂樂老幾2014.7.5先說個笑話供周末一樂。徐才厚被抓，住高幹監。無事，獨自看世界杯。有獄卒路過，趕緊叫過來看。卒問：“我還有幾個同事，能不能過來一起看？”徐連忙說：“趕緊叫來吧。”卒問說：“您一個人安靜欣賞球賽多好，不嫌我來打擾？人越多打攪您似乎越高興？”徐說：“你不知道。我才發現，與其[閱讀全文]
(2014-06-29 20:17:07)
“禮”“儀”之辨老幾華夏曆史上號稱禮儀之邦，然而“禮”“儀”是什麽，如今能搞清楚的人卻不多了。公元前537年（魯昭公五年），魯昭公去晉國朝拜晉平公。春秋時期，國家之間的迎賓儀式從郊勞開始，步步為禮，極其複雜。晉國在郊外舉行郊勞，包括饋贈等一連串繁雜的外交儀式，魯昭公都做得非常到位，居然一點都沒做錯。晉平公非常欣賞，[閱讀全文]
(2014-06-28 21:01:11)
辨析“君子不器”的意義
(2014-06-26 16:06:52)
被過度解讀之“道不同不相為謀”老幾2014.6.23道不同不相為謀，語出《論語·衛靈公》：【子曰：‘道不同，不相為謀’。】漢語詞典裏麵是這樣解釋的：“走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或誌趣不同的人就無法共事。”通常人們一有不同意見，就用這句來結束爭議。那麽這是不是孔子的原意？答案：是也不是。這是個被過度解讀的典型[閱讀全文]
(2014-06-22 03:04:43)
觀君子與小人有感老幾2014.6.22君子與小人是儒家特定的說法，兩千多年以來，在中國社會普遍被用來作為衡量一個人倫理道德的標準。曾幾何時，被人稱為君子是件值得高興的事，而被稱為小人則是恥辱。世事變幻，滄海桑田，如今人人不知不覺地爭當小人，君子等同於偽君子。嗚呼哀哉！人類社會是進步還是倒退，還真是難說。難說也得說。在孔子那裏，“有教無類”[閱讀全文]
(2014-06-20 04:25:40)
斯賓諾莎對笛卡爾上帝的反駁老幾以前老幾介紹過海德格爾對笛卡爾“我思故我在”的批判。那是從being的角度來看，或者用老子的話說，是海德格爾對笛卡爾“有”的批判。同樣或者更加精彩的論戰，則是斯賓諾莎對笛卡爾“無”的批判。笛卡爾的“無”是上帝，其所有理論和科學推論，都是從上帝這個“無”中生“有”的。人們常說，笛卡爾是現代科學的奠基者；更深入一[閱讀全文]
(2014-06-15 00:59:10)
從“大貪官出身多極窮”看“公知”老幾最近網絡流行一個本子，受到很多追捧，題目是“極貧出身的壞人多，大貪官出身多極窮”。文章說“最近有官員貪汙受賄判刑，在法庭哭訴他當年撿垃圾交學費博同情，希望寬恕，其實從經典潛意識精神分析的角度看，少年極窮的官兒最容易窮凶極惡的貪汙受賄，狂嫖濫賭。”真是事實清楚，理論明了，總結的[閱讀全文]
(2014-06-11 04:52:46)
一根筋與小國寡民老幾古人說：盡信書，不如無書。老幾說：一根筋讀書，能把人讀死。什麽叫盡信書？就是隻信書，不信生活。人們對待中醫就是個典型的例子。因為“科學”解釋不了，所以中醫的一整套理論與實踐，在這些人眼裏都是瞎扯。什麽叫一根筋讀書？就是隻看字麵，不究內容；隻看正麵，不看反麵。對待老子的“小國寡民”，就是個典型的例子。&ldq[閱讀全文]
