博文
(2014-08-17 21:34:47)
有感於“思想”網友俞先生有博文，題目是：”依靠思想的人類也可能付出沉重代價“，老幾先生認為這個說法很好。一方麵思想家的理論會有錯誤；另一方麵實踐者跟理論會有偏差。所以老子主張弱用，道法自然，自然而然，不強求。人類不聽，屢屢為此付出沉重代價。俞先生說：”人與動物的區別在於人有思想“。老幾先生認為這是黑格爾式的武斷，沒[閱讀全文]
(2014-08-10 17:59:29)
漫談老子的道法自然
老幾2014.8.10
老幾
《道德經》是一以貫之。用今天的話說，就是在《道德經》裏麵，老子的思想是高度一致的。所以隻要弄懂一點，用科學的邏輯思維，是不難判斷老子的真實意義的。各個版本之間因為文字不同的糾紛，一般是不應該會影響判斷老子的真實意圖的。而判斷正誤的標準，就是“道法自然”。
老子說：“人法地，地法天，天法道，[閱讀全文]
(2014-08-07 20:16:43)
太上，不知有之（17）（上）老子評定君主的標準（上）老幾2014.8.5老子在《道德經》第十七章中，給出了衡量君主的標準。用今天的話說，就是對管理質量的評定提出了一個參考。原文是：太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂“我自然”。翻成今天的話，就是說：最高明的君主，人們[閱讀全文]
(2014-08-07 04:17:01)
胡適對孔子思想的誤解小議胡適《中國哲學史大綱》的得失(五)老幾2014.8.1胡適的自相矛盾在《大綱》中是“一以貫之”的。比如他一方麵崇尚老子無為用弱的思想，另一方麵又從《詩經》考證出老子為“革命家”。（實際上胡適既不懂什麽是真正的“無為”，又不懂用弱。至於什麽叫“無身無患”，什麽是“小國寡民”，更是完全搞不懂。這從他[閱讀全文]
(2014-08-03 07:20:03)
“誅魯大夫亂政者少正卯”辯
老幾2014.8.4
[子曰：我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之，惡不仁者，其為仁矣？不使不仁者加乎其身，有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者，蓋有之矣，我未之見也！
這段話用白話簡單說來意思是：孔子說我沒有看到過一個真正喜歡仁的人，會厭惡不仁的人。對真正的仁者來說，沒有比“仁”更重要的了。如果厭惡[閱讀全文]
(2014-07-27 07:37:40)
胡適對老子思想的誤解
小議胡適《中國哲學史大綱》的得失(四)
老幾2014.7.28
種種曆史說明，凡是大膽假設者，必然胡亂求證，少有例外。大膽假設者，不是嘩眾取寵之徒，就是浪費資源之輩，哪裏能夠小心求證？！“大膽假設，小心求證。”先生的胡話在今天依然被一遍遍的重複，可見這流毒之大。
“大凡一種學說，決不是劈空從天上掉下來的。…[閱讀全文]
小議胡適《中國哲學史大綱》的得失(四)
老幾2014.7.28
種種曆史說明，凡是大膽假設者，必然胡亂求證，少有例外。大膽假設者，不是嘩眾取寵之徒，就是浪費資源之輩，哪裏能夠小心求證？！“大膽假設，小心求證。”先生的胡話在今天依然被一遍遍的重複，可見這流毒之大。
“大凡一種學說，決不是劈空從天上掉下來的。…[閱讀全文]
(2014-07-20 19:47:58)
黑格爾與老子的三
小議黑格爾與老子哲學思想的異同2
老幾2014.7.21
三之大
G蓋莫夫《從一到無窮大》裏麵，講了一個故事。古時候兩個人比賽，看誰能夠說出的數字最大。頭一個人說：“3”；另外一個人想了半天，然後說：“你贏了！”
這個故事本來是用來說明古人的數學能力的低下，可是從黑格爾和老子的觀點看，這兩個古人或許是非常有智慧的。
老子[閱讀全文]
(2014-07-18 21:40:40)
小議黑格爾與老子哲學思想的異同
老幾2014.7.19
完全的可知論
黑格爾和老子都是完全的可知論者。這裏“完全”的意思是說，他們都認為宇宙萬物不僅是可知的，而且是可以“告知”別人的。
黑格爾認為：不能說出來的，就不能算是哲學；用海德格爾的話說：語言是存在的家。就是憑著可知的信仰，黑格爾找到一整套理性主義方法，克服了康德先驗不[閱讀全文]
老幾2014.7.19
完全的可知論
黑格爾和老子都是完全的可知論者。這裏“完全”的意思是說，他們都認為宇宙萬物不僅是可知的，而且是可以“告知”別人的。
黑格爾認為：不能說出來的，就不能算是哲學；用海德格爾的話說：語言是存在的家。就是憑著可知的信仰，黑格爾找到一整套理性主義方法，克服了康德先驗不[閱讀全文]
(2014-07-13 21:34:35)
“截斷眾流”的胡適做派小議胡適《中國哲學史大綱》的得失(三)老幾2014.7.14前麵評價胡適是從方法論上講，顯得都是大話空話。現在該舉些例子了，又顧忌壞話太多，傷了胡粉的自尊；好話連篇，又恐害了國學的臉麵。這個毛病是學孔後遺症。學老子無身無患，學孔子謹言慎危。如果老幾說這後麵兩種說法，孔子和老子的意思是一樣的，又有多少人能夠懂得其中的奧妙[閱讀全文]
(2014-07-12 22:44:29)
胡適研究方法之得失小議胡適《中國哲學史大綱》的得失（二）老幾2014.7.13評價胡適對中國哲學的研究方法並不困難，隻要知道什麽是正確的方法，然後看胡適的方法與正確方法的偏差，就一目了然了。正確的方法“天下同歸而殊途，一致而百慮。”正確的研究方法就是“察同辮異”，古今中外先哲追求的莫不如此；具體說來就是要把表麵現象與內在規律完全統一[閱讀全文]
