雲過醒透的博客
心頭洞明，抱樸守拙，以和為貴，知足常樂
博文
(2014-09-17 19:56:35)
華燈初上，點燃的是幾個孤單之人的心，我打開電腦，深夜寂靜，望著窗外零星的燈火，不禁感歎“五年輾轉之間，物是人非，不知爾等可安好”。夜盡天明，照亮的是些許迷茫之人的心，我泡一盞茶，細細品味，卻也終於想通，人生在世，不求功名利祿，不求榮華富貴，隻想所愛之人，愛我之人，無論在天上還是人間，都是安好。茶葉，在沸水中慢慢的舒展開來，茶香[閱讀全文]
(2014-09-16 19:10:49)
明代的製茶工藝和飲茶方式發生了深刻的變革，使我國的茶文化達到一個嶄新的高度。當時的文人雅士，繼承了唐宋以來注重飲茶的傳統，普遍具有濃鬱而深沉的嗜茶情結，他們組織茶會，編寫茶書，積極參與茶事活動，推動茶文化向著更深的層次發展，並為之賦予了豐富的文化內涵與時代風尚。
(2014-09-16 18:50:18)
(2014-09-15 19:55:19)
無論在何種時代，身處何種體製，無人能代替你看顧自己的內心；對於人而言，很難否認“一生的果效皆出於心”，這正是陽明所說的：心外無物，心外無理，心外無學。“以吾心之是非為是非”，此心光明了，世界便一同光明起來。王學中關於人格獨立與思想自由的部分，總能輕易擊中被各樣事務羈絆著的人們。無論人們是如何任性隨意地取用王學，我們都不能[閱讀全文]
(2014-09-15 19:51:00)
清朝宮中的滿漢全席，為何被當時的北京人列入京城“十可笑”之首？
(2014-09-14 19:39:24)
(2014-09-14 19:33:11)
(2014-09-14 19:32:40)
講到中國現當代的美術創作，不能不考慮新中國成立後的學術背景。在美術院校中，徐悲鴻與蔣兆和的教學方法形成了一種體係，強調素描、光影等源自西方的技法，要求藝術從書齋的小天地中走出來，更多地關照現實生活，更強調藝術的現實主義。
現實主義的繪畫，要求真實地表現生活，要求通過個別現象來揭示生活中的一般真理，探索生活發展的內在規律，而不能把[閱讀全文]
(2014-09-14 19:24:15)
自古以來，文人與茶關係密切。唐代詩人劉禹錫有詩雲：“生怕芳叢鷹嘴芽，老郎封寄謫仙家。今宵更有湘江月，照出霏霏滿碗花。”宋代八大家之蘇軾也有詩雲：“武夷溪邊粟粒芽，前丁後蔡相寵加。爭新買寵各出意，今年鬥品充貢茶。吾君所乏豈此物，致養口體何陋耶？洛陽相君忠孝家，可憐亦進姚黃花。”諸如此類詩句，不勝枚舉，[閱讀全文]
(2014-09-14 19:19:52)
宋朝詞人賀鑄寫的《青玉案》一詞中，有“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。”用三種景物比喻愁思多，極為著稱，因此，賀鑄得了一個典雅的綽號：“賀梅子”。詞人張炎寫的《解連環》一詞中，有“自顧影欲下寒塘，正沙淨草枯，水平天遠。寫不成書，隻寄得相思一點。”人們都稱張炎為“張孤雁”。另外，張炎寫有《南浦》一[閱讀全文]
