博文
(2023-10-28 12:51:22)
【原文】神者，仁也，愛也，及也，功也。人人元存，未可消也。群書【釋譯】神是什麽？是仁，是愛，是利他，是濟世之心。每個人元神中都有神性存在，不會消失。注意，這裏說的是人，不是動物。風之光注：利人利己是真神。損人害己是真魔。損己利人是人，損人利己還是人。【原文】河朔有路，折矣，人至修之，神也。河東有人，病矣，人之扶，神也。東山有獸，常[閱讀全文]
(2023-10-28 12:50:19)
【原文】東山有鬼，眾人皆恐。時久，人不出，曰鬼，食人，可懼。有勇士，拔而劍，立而出，進群山，滅鬼於岩。歸，曰狼。眾人明而疑，俱莫進。山無鬼，人心鬼爾。群書【釋譯】東山有鬼，大家都很害怕。時間久了沒人敢去那裏，都說有鬼吃人，十分可怕。有個勇士，佩劍進群山中，將吃人的惡鬼殺死在岩石上。回來告訴大家是隻狼在作怪。眾人雖然明白是狼，但還是[閱讀全文]
(2023-10-28 12:49:20)
【第四十七篇】魔【原文】至破之理始於魔也，至生之理源於魔之欲也。群書【釋譯】萬物消亡的原因是魔性，但魔性所產生的欲念也是萬物生生不息的起源。所以說，魔性是種變化，有消亡才有新生。風之光注：在這個世界就是這樣，如果魔性重，元神就會一直居無定所，今天死，明天生，今天生，明天死。一直這樣不斷循環。如果想結束這種循環，就必須提高神性，努力[閱讀全文]
(2023-10-28 12:46:37)
【第四十八篇】妖【原文】元分神魔性，轉換萬事通。妖者，害世害人之事也。妖者魔之化也。群書【釋譯】在元神中，分神與魔性，神魔一家萬物生。妖是指害人害世的心，是魔轉換到極點產生的。風之光注：魔性發動，人就會去追逐物欲，一旦得不到，就容易使用各種坑蒙拐騙的手段。妖性，就出來了。【原文】有人之人，識物之美。欲而不達，盜之於樂。非此道為妖，[閱讀全文]
(2023-10-28 12:45:49)
【原文】玄決之相，非相可相，無天生之決。萬物有相天地有相始於思相。思之源也，天地靈也。無思之源何哉？！時也，宇也，思也。以無思之，有相也。群書【釋譯】七玄究竟是什麽樣子，不是我們可以想象的，也不是這裏的世相可比擬的，更沒有辦法追究它的來源。我們現在看到的天地萬物的樣子，皆源於我們的思想。那麽思想的源頭是什麽？是天地的靈氣。那麽沒有[閱讀全文]
(2023-10-28 12:12:27)
本源即：心源性海三點如星布 橫鉤似月釣披毛從此出 作佛也由他百千法門，同歸方寸。河沙妙德，盡在心源。千聖一心，萬古一道。天君泰然，百體從令。作如是觀清淨種，照無色界幾千塵。真心一點原於此，無生無滅無始終。精神合道自長生，道馭精神真不死。眾妙應須無以觀，更將有向竅門看。可明物母明明說，兩顆明珠轉三盤。菩提本性本如如，萬法通兮透太虛。[閱讀全文]
(2023-10-28 09:41:04)
虛與實是一個整體，我與非我是一個整體。秋毫之末很小，但秋毫之末對應的虛空卻非常大。所謂一消一長。泰山表麵上看起來大，但它對應的虛空卻小。齊物論的思想，講的是萬物與我同一，我與非我是一個整體，實體與虛空也是一個整體。這個道理很深，不容易講明白。總之，人需要意識到自己的另一部分，就能感到滿足。大小是相對而言的，沒有參照物，秋毫之末也是[閱讀全文]
(2023-10-27 11:39:17)
經名：秘傳正陽真人靈寶畢法。簡稱《靈寶畢法》，三卷，原題鍾離權著，呂岩傳，出於唐徒期至五代時期。底本出處：《正統道藏》太清部。 靈寶畢法序
(2023-10-27 09:58:35)
周易尚占 閱讀全文]
(2023-10-27 09:53:15)
經名：全真集玄秘要。元李道純述。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。閱讀全文]
