遊褒禪山記 王安石
褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍於其址，而卒葬之，以故其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之盧塚也。距其院東五裏，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文，猶可識，曰「花山」，今言華，如華實之華者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而遊者甚眾，所謂前洞也。由山上五六裏，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則雖好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡」；遂與之俱出。蓋予所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少焉。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。
於是予有歎焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得；以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少；而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉；故非有誌者不能至也。有誌矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也；有誌與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在已為有悔；盡吾誌也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！餘於仆碑，又悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：盧陵蕭君圭君玉；長樂王回深父；餘弟安國平父；安上純父。
