前言 凡是“邪惡”的都是好地方
“邪惡”，是打了引號的，語出2002年初布什總統國情谘文裏“讚助恐怖主義的邪惡軸心”，當時包括伊朗，伊拉克，北朝鮮，外圍的“邪惡”還有敘利亞，利比亞，和古巴。我呢，則是借用這個名詞，來寫一些被西方大國目為“邪惡”的國度，組成一個很特別的遊記係列，在這個係列裏，不僅要寫自然風景和文化曆史，更要寫我去這些地方和當地人的接觸，對他們生活狀態，世界觀，政治體係的感知，嚐試像新聞記者一樣寫一個係列的深度報導。這些年走的地方多了，越來越覺得，那些被認為“邪惡”的國家，作為旅遊目的地，都是好地方：你想，外來遊客少，物價便宜，人民純樸熱情，你又能滿足自己好奇探險的心理，去人所不能去，這輩子都有吹牛的資本了，是不是？
其實，你想想，“邪惡國家”這個標簽從來不是小布什的發明，我們小時候就宣傳有邪惡的國家，一曰蘇修，一曰美帝。也有邪惡的邊緣，那時候叫做“腐朽沒落的老牌帝國主義國家”，比如英國，法國。對於很多穆斯林國家而言，“邪惡”國家，自然非以色列莫屬。我呢，從小到大都不信“邪”。從那時的蘇修美帝，到今天的邪惡軸心，我們可以總結出一個規律：----凡是被貼上“邪惡”標簽的，全都是好地方！
2009年我去過第一個“邪惡國家”北朝鮮，當時貼出過詳細的遊記，就作為這個“邪惡係列”的第一篇。第二篇是伊朗，第三篇敘利亞。第四篇是緬甸，因為它的軍政府被西方社會所抵製。當然最近出現了根本轉折，很有可能在不久的將來會對世界開放旅遊，那就更有必要詳細寫寫這個引人入勝的佛教國度了。雖然有法律麻煩，我還是有不久的將來去古巴的想法，可以作為這個係列的第五篇。伊拉克和利比亞一直是我想去的地方，但最近幾年時機並不成熟，就作為將來第六篇和第七篇的規劃。所以，這個“邪惡係列”將包括七篇遊記：北朝鮮，伊朗，敘利亞，緬甸，伊拉克，利比亞。阿富汗則不在規劃之內。
----顧劍縱橫天下，
“邪惡”何懼之有？
1。伊朗-波斯的曆史文化背景
要了解西方文化，必須首先了解其兩大淵源：希臘羅馬的曆史傳承，和基督教的宗教傳統，而這兩者之間經常並不兼容，所以才有“黑暗時期”和“文藝複興”麽。要懂得伊朗人的民族性，一樣要了解兩大要素：對古波斯文明曆史的自豪感，和什葉派伊斯蘭的宗教心理。這兩者也經常並不兼容。
先說波斯民族：千萬記住，伊朗人絕對不是阿拉伯人！我們一般人總想把中東北非那些信仰伊斯蘭教的民族，統稱阿拉伯人，這在北非基本正確，因為阿拉伯人在曆史上通過移民，征服和教化，把原住的古埃及人，柏柏爾人等等民族，不是殺絕就是同化了，所以今天北非的主體民族確實是阿拉伯人。但土耳其就是突厥人，並非阿拉伯民族。而在伊朗高原，公元前6世紀，居魯士大帝建立的古波斯帝國，是人類曆史上第一個跨越歐亞非三洲的大帝國，這就是“阿赫美尼德王朝”的波斯，它和古希臘爭霸，打希波戰爭，最終被馬其頓王亞曆山大大帝平滅的時候，阿拉伯民族還處於蠻荒狀態呢。對於自豪的波斯人來說，北麵亞洲草原上的突厥-蒙古各部，南麵沙漠裏的阿拉伯民族，那時都是野蠻民族，隻有希臘和後來的羅馬帝國，才是勢均力敵的文明對手。
第一波斯帝國滅亡之後，從兩河流域到北印度的廣闊地區，因為亞曆山大大帝的征服，有一段“希臘化時期”，雖然馬其頓帝國本身，隨著亞曆山大大帝英年早逝很快分崩離析，但“希臘化時期”的文化影響持續了很久。後來在兩河流域和伊朗高原，興起帕提亞帝國，和強盛的羅馬相抗衡。帕提亞帝國在3世紀分解，被伊朗高原新興的又一個波斯帝國所取代，這就是“薩珊波斯”，或者叫第二波斯帝國。薩珊波斯帝國和羅馬帝國幾百年不分勝負，打得天昏地暗，在公元7世紀，被南麵沙漠裏新興的阿拉伯帝國漁翁得利。阿拉伯人滅亡了薩珊波斯，同時也極大削弱了東羅馬帝國（拜占庭帝國）。
所以，把伊朗人叫做阿拉伯人，他們肯定會不高興，對於一些民族自豪感特別強的伊朗人來說，阿拉伯人的征服，甚至曆史上波斯皈依伊斯蘭教，都被看作是異族的征服和文化侵略！
再有就是什葉派穆斯林，和主流遜尼派穆斯林在宗教心理和感情上很不相同，給我強烈的感覺就是，什葉派有著極為濃重的悲情心理，因為他們曆史上長期處於被迫害被屠殺的境地。我曾經在土耳其，埃及，北非各國的清真寺見過很多次宗教儀式，第一次接觸什葉派的祈禱，是來伊朗之前一站，在敘利亞大馬士革，一座伊朗人出資重建的清真寺。什葉派祈禱的時候，很多人都哭，不是慷慨激昂，就是默默流淚，遜尼派主流的祈禱從來不會如此。這裏有必要簡單介紹一下伊斯蘭教分裂的曆史背景，否則很多古跡和文化現象，後麵都說不清楚。
先知默罕默德創教，他本身是政教合一的阿拉伯領袖。他身後，沒有一個兒子活到成年，於是由他的親屬和親密助手通過選舉來繼承大位，哈裏發Caliph，既是阿拉伯帝國的統治者，又是伊斯蘭教的最高精神領袖，哈裏發這個詞本身的意思就是“繼承者”。默罕默德之後的頭六任哈裏發，都由選舉產生，還沒有形成父死子繼的王朝，頭四位持續了三十年，第四任哈裏發阿裏，是默罕默德的表弟同時也是女婿，無論後來的遜尼或者什葉派，都承認其地位。可阿裏之後就亂了：
阿裏當初登上哈裏發大位的時候，阿拉伯帝國的敘利亞總督穆阿維葉Muawiyah 就不服，雙方打了一仗不分勝負，穆阿維葉表麵上臣服於阿裏。僅僅5年之後，阿裏遇刺身亡。阿裏的長子哈桑繼位，很快和穆阿維葉簽訂協議，自願讓位給穆阿維葉，自己回麥地那隱居，沒幾年就被毒死了。穆阿維葉因為是以敘利亞總督身份登基哈裏發大位，他的宮廷就在大馬士革，統治了近20年。到此為止，阿裏長子哈桑，和穆阿維葉的交接都還和平，所以後世（起碼遜尼派）對這第五第六位哈裏發的合法地位也沒多大爭議。
穆阿維葉死後，他的兒子雅濟德Yazid登位，阿裏的小兒子，哈桑的弟弟，同時也是先知默罕默德的外孫（別忘了阿裏是默罕默德的女婿），侯賽因Husain前來爭奪。公元680年卡爾巴拉戰役Battle of Karbala，阿裏的兒子侯賽因戰敗被殺，穆阿維葉的兒子雅濟德Yazid坐穩哈裏發的寶座。因為雅濟德Yazid是父親穆阿維葉指定的繼承人，不是選舉出來的，這就是阿拉伯帝國第一個王朝，倭馬亞王朝的開端 Umayyad Dynasty。後來侯賽因的所有兄弟和兒子全都一一被倭馬亞王朝追捕屠殺淨盡。
後世承認倭馬亞王朝正統的是穆斯林主流，就是遜尼派Suni。而不承認倭馬亞王朝哈裏發，而承認阿裏及其子孫為默罕默德繼承人的少數派，就是什葉派穆斯林。傳統上，什葉派一直處於被屠殺被迫害的境地。所以他們的祈禱，包括哀悼被屠殺的侯賽因和他的後代，也就比遜尼派悲傷得多。什葉派承認阿裏的秘密繼承人，叫做伊瑪姆 Imam，總共有十二代伊瑪姆。現在的所謂伊瑪姆，比如伊瑪姆-霍梅尼，伊瑪姆-哈梅內伊這些，都是對什葉派宗教領袖的尊稱，並不是阿裏正統繼承人的那“十二伊瑪姆”。
俗話說，“剃人頭者，人恒剃其頭”，倭馬亞王朝的結果也沒有好到哪裏去。因為阿拉伯帝國起於今天沙特半島的沙漠當中，一個封閉落後的文化，一路向北征服了敘利亞，兩河流域（伊拉克），再征服波斯（伊朗），而當時波斯的文明程度高於阿拉伯甚多，不可避免地，帝國的政治文化中心就會北移。僅僅70年之後，公元750年，以伊拉克和波斯為中心的阿巴斯王朝Abassid滅亡了倭馬亞王朝，阿拉伯帝國的首都，也由大馬士革，遷往巴格達。（中國史書中，大馬士革的倭馬亞王朝，叫做白衣大食，巴格達的阿巴斯王朝，叫做黑衣大食）。倭馬亞朝的皇室子孫也一個個被趕盡殺絕，隻剩下一位王子，隻身由北非逃亡西班牙，在科爾多瓦獨立，建立科爾多瓦的倭馬亞王朝。這就是今天西班牙南部城市科爾多瓦Cordoba，那座大清真寺的由來。
花這麽長篇幅寫清楚曆史背景，後麵伊朗和敘利亞的很多古跡和寺廟，就容易講解了，也更容易理解當地人對宗教，對曆史，對目前的政權和這個世界，是怎麽看的。
（未完待續）
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