首先承認，有點標題黨。
事情的緣由是這樣的：四月的一天，在紐約乘地鐵，突然看到站台上一幅廣告，說達賴在5月20-23日來紐約，在Radio City連續做四天演講。直覺是，是否達賴來紐約搞什麽行動。上網一查，發現他這次來紐約市純粹講佛經，主要講公元第二世紀和第八世紀兩位印度哲學家和佛教大師的著作，以及佛教徒應該如何生活等話題。
說來好笑，打電話給國內的父母，提到要去聽達賴講座，他們的第一反應也是擔心達賴在搞分裂活動。多少年耳熏目染與宣傳教育的成績，提起達賴，就是一個搞武裝叛亂，背叛祖國，妄圖把西藏從中國獨立出去的分裂主義分子。
作為政治活動分子的達賴，很多人都反對；作為佛教大師的達賴，可能沒有多少國人了解。佛教作為唐代以後中國的主要宗教，在國人中間有廣泛影響，曆史上還曾有鑒真東渡向鄰邦傳播佛教的故事。但是到了近代，中國的佛教逐漸式微，有名的佛學大師好像都是官員或研究者，而不是主持或和尚。人們談起佛教，最響亮的名字是少林寺，而人們津津樂道的是佛家弟子的武功。去親眼看看作為佛教大師的達賴喇嘛是什麽樣子，聽聽他講經傳道，好像是一個不錯的周末活動。
決定以後，查票買票，好嘛，還挺熱門，周日那一場講生活哲學的票已經賣光了。其他六場講佛學的票也所剩不多了。根據介紹，這次是達賴第五次受邀來紐約講授佛經。前邊有一次是在中央公園的大草坪，來了20萬人。
這次的講座安排在Radio City Musical Hall，有6000個座位，是紐約最大的室內劇場（不算體育館），可能也是美國最大的室內劇場。這個劇場也有豐富的曆史和故事，華麗奪目的裝飾，下一帖再說。如果有時間，這裏絕對值得遊覽或看秀。
1. 遠遠看到劇場，身穿藏族服飾的人也多起來
2. 排長隊等待入場
3. 拐過來一看，這一麵也是長隊
4. 漂亮的藏族服飾
5. 美女
6. 美女
7. 這麽多人，是衝著這個老人來的，看上去還挺平和慈祥的
8. 劇場的內部裝飾一角
9. 劇場內的一扇門
10. 現場
11. 講道
12. 翻譯
13. 台上的喇嘛與尼姑
14. 台上的喇嘛與尼姑
15. 講經的佛學大師
16. 講經的佛學大師
17. 講經的佛學大師
18. 走下講壇
19. 走下講壇以後，才感覺他的健康狀況不佳
20. 
21. 恭送大師離去
22. 女性喇嘛，還是洋喇嘛
作為佛學大師，講解佛學著作的達賴喇嘛，看上去就是一個滿麵和氣的慈祥老人。本來以為講解1000多年前的佛學著作，可能會很枯燥，但是講道過程中，達賴不時穿插故事和笑話，引起6000多聽眾一陣陣笑聲。
本人不懂佛教，極有限的一點佛學知識，還是從金庸那裏看來的“山寨版”，就不販賣山寨版的佛學道理了。隻是聽達賴講了佛教徒進入四大皆空境界的五個障礙，修行要忍受的各種考驗，吃各種苦等。他講的一個笑話印象深刻，說一個來自西方的年輕徒弟受不了清規戒律，還有清貧生活，對大師說，這太苦了，難以忍受。大師回答說，沒有人要求你留在這裏，沒有人強迫你吃苦，你可以自由的離開。而留下來吃苦修行，是因為你自覺自願的求道。
令我非常吃驚的是，有那麽多白人信奉佛教，台上有許多洋人喇嘛，身披袈裟，或紅或黃或灰，大約屬於不同的教派。還有，台上有不少灰衣尼姑（女喇嘛？），而且多數是白人女喇嘛。不見不知道，一見嚇一跳，以前了解的太少了。
達賴已經75歲了。從說話聲音，還是底氣十足，而且盤腿打坐兩個小時，很有功力。但是等他一站起來，還是明顯感到他身體狀況不佳，需要人扶持。
23. 唐卡？
24. 人群離去以後的會場
25. 信徒
26. 信徒
27. 信徒
28. 信徒
29. 多彩的服飾，佛教徒的盛會
30. 來自大陸的喇嘛
出來以後，與幾位喇嘛交談了一會兒。這幾位喇嘛是1999年從大陸西藏出來的，現在紐約布魯克林的喇嘛寺修行。當然，喇嘛也不是與世隔絕，隻見人手一部手機。
藏傳佛教與中原地區的佛教同宗同源，但是走過了不同的道路。由於相對封閉，藏傳佛教保留了比較多的傳統與經卷，在人民日常生活中的影響也比較廣泛。直到現在還有大規模的喇嘛經院，大批的年輕弟子，定期的辯經，佛學還在繼續發揚光大。相反，中原地區的佛教發展幾經曲折，在唐朝被封為國教，到了宋朝備受皇室打壓，後來的元代蒙古族統治者和滿清王朝都極力鎮壓反對外族入侵的中原漢人，中原佛教再次經受了艱難時期。20世紀後半葉，由於眾所周知的原因，佛教又遭到全國範圍的毀滅性打擊。寺廟被毀掉，和尚與尼姑被強迫還俗，辦學習班學習思想主義。後來，寺廟得以恢複和新建，但是佛學人才出現大麵積斷層。希望曆史不再重演。
作為政治人物的達賴，特別是要求獨立的達賴，相信大多數人都會反對。另一方麵，作為與世無爭，追求四大皆空，嚴守清規戒律的佛教大師達賴喇嘛，一臉的平和慈祥，相信很多人都會有好感。
信仰非常美好，生活充滿矛盾，政治如此醜惡。信仰是精神層麵的東西，是讓人相信無法證明的美好未來；而政治與社會現實，是充滿矛盾與醜惡的，兩者完全不同。人類曆史已經證明，把信仰與現實混為一談，政（政權）教（信仰）合一，肯定會引起社會混亂與停滯倒退，比如羅馬教廷主宰一切的歐洲中世紀時期。宗教與信仰領導人堅持美好信仰，幫助建立與人為善的人際關係；另一方麵，政治領導人走務實的政治和經濟路線，這樣的社會才能平穩前進。
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