粗解金剛經

心無所住而萬法空相，見諸相非相而生其心。

心無所住而萬法空相。佛要否定整個世界，徹底的打破、否定，當然也包括心。你的所有認知以及看問題的視角都是這個世界給與的，甚至你的所識所感也不是你自己的，也是世界給與的產物。比如你看到的石頭，是這個世界告訴你這東西叫做石頭你才會有對石頭的所感所識，並不是你自己去認識的石頭。你的所思所想所知所感，都不能脫離這個公理化的世界。你的心就是這個世界的映像，心有所住，被這個世界所迷惑和牽絆。

如何心無所住？佛說要空掉此世界留在你心中的映像，將此公理化的世界徹底的格式化，不讓這個世界在你心中有一絲一毫的遺留。佛說：不住我相、人相、眾生相、壽者相，不住法相非法相。不生分別心，世界為空，萬法歸空，空即一切，一切即空。

文字言語是成佛的載體，又是成佛的障礙，執空為空應該是絕大部分修佛之人最後的境遇。既然要空掉整個公理化的世界，為空，那作為公理化世界基礎的語言和文字首先要被空掉。空掉文字語言，空掉先前的認知，徹底格式化後不能再用言語文字表達，否則就不是空了，而不用文字言語顯然又不能傳法於人，這才有法如筏喻，才有拈花微笑。花，非花非非花，名花；笑，非笑非非笑，名笑；拈花微笑，非拈花微笑非非拈花微笑，名拈花微笑。

見諸相非相而生其心。金剛經，講了要空，沒講空了如何生其心。如何生？一般不脫離兩種方式，一種認為明悟本心，見性成佛。一種認為靠修行，遍曆世間。

要明見才能成佛？空了如何明，如何見？誰去明和見？名誰見誰？這種方式耍著文字的遊戲玩還行。

修行，非修行非非修行，名修行。心，空了，以空之心去觀照此大千世界，遍曆這個世間的百態，所有善惡、是非、美醜；遍曆這個世界的萬事萬物，遍曆萬事萬物的生住壞滅，最後做到對整個世界悉知悉見悉辨。你對整個世界如是觀照，悉知悉見悉辨，於此就是真如心。此時，你心即世界，世界在你心中，看山是山，看水是水，你眼中的世界即空即色，即色即空，空不異色，色不異空。此時，你就是佛。

遍曆整個世界，然人的壽命有限，於是六道輪回。成佛，要萬世輪回，要對這個世界任何一麵悉知悉見悉辨，不遺不漏。

然如此就是空之究竟？觀照即非空，真空無觀照。修行一場，也是水中撈月，但還是比明心見性進了一步。

 

本文原創版權歸本博和曆史數據記錄所有，歡迎轉載，嚴禁抄襲！