古文，自己；今文，自己們，即我們

古文，自己；今文，自己們，即我們

 

 

 

古文，緊緊的；民國文章，鬆了，但緊得起來。今文，好崩潰。

 

古文，文科博士打不住；至民國，怎麽也有個本科水平。今文，好點的，像胡喬木陳伯達，方方日記，即有點文字拿揑技巧的文秘。常見的，隨口塌。

 

古文，字姿句式，腹書氣華。至民國，換了行頭，旗袍叉開高；今文，就是穿不出個樣，走不成個形。

 

古文，哪篇不噴噴書香。民國文章，就是個便條，也留下個“日來事忙，恕不多談”的墨味。今文，難免口臭。

 

古文，自己。今文，自己們，即我們。

 

古文，辨出個文筆差異，不難；博文，分出張王李趙，真得火眼金晴。

 

唐宋八大家，桐城派，考據學究文章。如今博文，毛體，或毛體變異。

 

文章裏括號引號裏的“古人雲”，“民國人雲”，“老話說”，好得不要不要讀括號引號外的。

 

過去人，寫的是文章。文要去彰，當然要正襟襟，不急時，還熨一下；是有點裝，但，是袁泉塗口紅；博文，躐著拖鞋，一襲大褲衩，很本色，卻是很“吳媽，我要困覺”。

 

《論語》集釋，《尚書》引義；《史記》考證......  至清，從沒有《史記譯本》《論語今譯》。為什麽？

 

“網”羅千古，都有了譯本。當作奔大前程者，於往昔的丁丁掛掛做個簡裝，以利步履，確是壯舉。馬丁路德翻譯《聖經》即如此。

 

“  我古文讀得很少。”“讀古書，太費勁”。再正常不過。“不讀古書，有什麽鳥關係？！”是可做諍言聽的。

 

可又覺得這些話倘若出自台灣人，香港人，香蕉人，總之，不在“紅旗下”的華人，可以當真聽，當好命看。古文和文言，在那兒，古舊而破敗，當下的高檔的美好尚來不及細看，誰願意去費時費力去翻灰灰的故紙堆。

 

可讀大陸人的筆下，扭過身去，寧費擦灰的功夫，在故紙堆裏翻。灰頭土臉不假，卻也終究讀到點東西。讀不到的時候，也見到了字姿句式的正常。

 

李澤厚在所著《論語今釋》的導言中曾自責“不知怎麽的，竟寫出個半文不白的東西來”。（大意）

 

阿城文章，一讀就知道，他的筆不時蘸點古人墨水。

 

陳丹青前些時寫的信，也半文不白。

 

平時，稍微當回事的信啊，條子啊，多會多了幾個平時不用的舊字眼，舊語氣，一下“隆重”許多。

 

從來隻當做禮節看的，惡意時，還當作“裝”。

 

沒事，也寫得玩。很自然地向古舊裏去，想都沒想向諸如“通過學習毛主席...”“曆史不是客觀的，而是主觀的，有正確和非正確之分，非正確的曆史不能保留。”之類裏能淘出個啥。

 

這經曆，使明白，生成於下三濫的時代，有故紙堆翻就不錯了。從中學個半文不白並不丟人，總還是個“就是不服”的聊以自慰吧！

 

這命，看來，話都說不正常囉！