《聖杯之謎 - 夫子的婚禮》之五 （完結）

(2006年美國獨立製片Abel Ferrara的“瑪麗亞”）

如前所述，王室婚約的締結，從初婚之禮到婚約正式生效，可能長達三年之久，如此認真的過程，不會沒有訂婚作為先導，為慶祝訂婚，一場宴席是必不可少的，那麽，《聖經》中有沒有相關的宴席場景呢？有的，那就是《約翰福音》中著名的迦拿婚宴（2：1-12），這場在時間上早於初婚膏立的宴席，不但耶穌到場，而且他的母親也扮演了重要角色，從描寫看，這是個著重吃喝不太注重禮儀氣氛比較隨意的宴會，這與訂婚的喜慶但不特別正式的性質頗為吻合，婚宴過半，酒就飲完了，耶穌展現神跡將一缸水變為美酒。《約翰福音》沒有講這是耶穌的訂婚慶典，但從耶穌母親對婚宴仆人吩咐時的主人般的口氣 -“他告訴你們什麽，你們就作什麽”來判斷，不像是耶穌一家到別人家來作客的吧。

古時猶太還有個習俗，如果一家的兄長去世了，他的姐妹要足不出戶守靈七日，如果姐妹已婚，隻有她們的丈夫親來召喚，才可以離開靈屋。這也讓耶穌碰上了，這便是《約翰福音》中另一個重要事件 – 讓拉撒路複活（11：1-46）。瑪麗婭和瑪大的哥哥拉撒路因病去世了，當耶穌趕來時，姐妹已守靈四天，當被告知耶穌已來到村口，姐姐瑪大馬上起身迎了出去，但是瑪麗婭仍舊呆在屋裏，直到瑪大“回去暗暗地叫她妹子瑪麗婭說‘夫子來了，叫你”，瑪麗婭才起身出去迎見耶穌。這一情節，為耶穌和瑪麗婭的婚姻關係，提供了又一個佐證。

行文至此，我們得承認，這個從《聖經》情節而來的對耶穌和瑪麗婭婚姻的推想，並不是無瑕可擊的，要知道，今天的《聖經》是經早期教會反複推敲刪選修改而定的。

作為曆史，拚拚湊湊能搞個基本自圓其說，也就可以算一回事了。覺得這點上，曆史和未來對等，未來的所有不確定性，按今天這個點對折回去，差不多就是曆史了，這個意義上，時間幾乎是無方向的呢。不同之處也有，比如一個碗碎了，把地上的碎片撿起來，仍能拚回一個碗，滴水不漏，這自是今天；如果擺弄一番，還可以勉強湊出一個碗的樣子來，這算是曆史；如果橫豎擺不出一個碗來，反而搞出一個盤子或花瓶來，想來這便是未來了。

然而，既然上帝費了這麽多周折道成肉身，在體驗了人間的諸多悲歡離合後，赦免了人類的原罪，怎會不給原罪的始作俑者亞當和夏娃的行為賦予嶄新的含義呢？怎會不收容人類最富有也是最貧瘠的礦藏 - 愛情呢？畢竟，沒有曆經愛情折磨的肉身，是不完全的肉身。

我父
你俯下身來，從豔陽探向黑夜
十字和五處傷洞
便是你道成肉身的所有理由嘛？
當血字和靈
牢牢在物格上固化
你的須尖，發梢和袍角
依然飛揚
我父

人間四月天
對此
你還是有所留戀的
是不

(電視連續劇《聖經》中耶穌和他的十二門徒，瑪麗亞緊靠耶穌的左邊）

鳴謝：本文猶太風俗史料引自Laurence Gardner 所著的“The Grail Enigma”

（完）