《中庸》稟承孔子教導弟子的教訓：遵守仁道，而且待人處世的原則是以“己所不欲 勿施於人”的恕道。《論語》書中記載孔子教育弟子的言論，因為孔子是以因材施教的原則去教導不同的弟子，所以對“仁”的解釋也稍有不同之處。但是，《中庸》則是以一個簡單的字要求所有的弟子或者百姓都遵循此一原則，這一個簡單的字就是“誠”字。《中庸》在書中的第一句話就建立它的理論基礎，並在第一章中告訴我們此句話的基本功就是慎獨。於CH26中、它並告訴我們應該以天地山水的大公無私為模式去履行君子之道。又在多處，告訴我們應該實行中庸之道於日常生活中的細節。不僅如此，書中並告訴我們修行養心的君子修練的基本方法，與以誠修身的人生目的。茲一一解釋於下：
A）理論基礎：《中庸》的開宗明義就告訴我們：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。” 後人推測這三句話可能是孔子的弟子們長期以來篤行仁道後所得來的形上思想的共識。所以、很顯然的，人們的教育或修行，都應該以回歸自己的心境與天命相應。而且在書中的中段，更加了二句名言，就是：“誠者天之道，誠之者人之道”。此兩句名言更直接地告訴我們：老天的道理永遠是誠實不虛的，而人應該模仿老天的誠實不虛去為人作事。這就是《中庸》一書從頭到尾都以“誠”字為人類的為人處事標準的原因。
B）基本功：在CH1中有：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱、莫顯乎微，故君子慎其獨也。” 所以筆者認為《中庸》所推薦的基本功就是慎獨。一個人若能在獨處時，能夠謹慎操作自己的言行，在他人看不見聼不到的時候，也要潔身自愛，這就是誠的第一步。
C）模仿對象：每個人每天都會接觸到天地山川，在CH26就告訴我們：天地山川就是我們模仿的對象。我們應該效法天的大公無私，效仿地的厚德載物，模仿山的任勞任怨，模仿水的滋養萬物的大德。天地山川都有恩澤於萬物，而不宣揚，這就是人應該學習的對象。
D）日常生活：CH2告訴我們：“君子中庸，……君子而時中。” 要隨時隨地都遵守中庸之道。並且在CH10告訴我們：君子守中庸之道要作到“和而不同”與“中立而不倚”的時候，才是強中之強者。這就是孔子教導他的學生應該如何行中庸之道，要隨和，並且要堅持中庸之道而不退讓，才是強中之強。
E）君子修練的基本方法：CH27告訴我們：“故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。” 也就是我們要一麵培養自己的德行，一麵又要增廣我們的學問，其所研究的範圍更要廣泛和精細，天下所有的大小事都要了解透徹，如此作出的決定就附合又高明又中道的原則了。
F）長期人生目的：堅持誠的原則去為人行事與治國平天下的話，可以說達到《中庸》所定的人生目的。［注：即CH22之成己成物］。同時、於CH25告訴我們：人生之目的就是一麵成就自己，一麵又幫助萬物的生長。如此、也可以說是人可以與天地融為一體，也就是達到天地人的地位是平等的地位［注：即CH22的“與天地參矣”］。
〖總之〗
筆者認為《中庸》提供一套完整的修身哲學，二千三百年後的世人，實在是應該珍惜。因為它具有完整的理論基礎，完整的模仿對象，完整的實行方法，完整的修練基本方法，與崇高的人生目的。
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