儒道今留
討論國學的偉大處
曾在1938-1944年、任教育部長的陳立夫先生，在他的《四書道貫》p、254對誠與上帝關係的注解為：“故誠之於上帝，自其抽象言之，則為誠；自其形象而人格化言之，則為上帝。＂這個注解有他的獨到之處，使我們了解《中庸》之強調誠的原因。但是、兩者之間的不同處是：在《中庸》書中的“誠”的概念，人已經完全跨越了與上帝之間的鴻溝，而在聖經中、隻是極端地讚美或者畏懼上帝。《中庸》僅僅以誠為人生的基本價值，人類以誠與天理溝通而脫離宗教思想，不以上古的神學思想的上帝為中心。［筆者注：“上帝”一詞在中國古書中，如：易經、詩經與尚書，都反復出現多次，所以是我國的固有文化之一。］戰國時期的哲學思想，受了春秋時代老子與孔子的哲學影響甚大，因為老子主張道法自然，而孔子則是敬鬼神而遠之，在此背景下，《中庸》就自然地拋棄上帝的代名詞，產生了非神主義之誠的思想。
在他的書中的p、253至p、262，陳立夫先生更將《中庸》的誠與《聖經》的上帝，相互比較它們的相似處。筆者認為陳立夫先生可能將聖經中之原文簡單化以配合《中庸》的精闢短簡的古文，這樣更可以使他的讀者容易參悟他的高見。在此、筆者非常認同他的卓見，而且更加上自己的解釋，以求兩者在意義上更能貫通，一並闡述於下：
1）誠者、天之道。- 誠即宇宙間之大公無私與生生不已的動力，萬物靠此動力而生，故誠就是萬物的主宰，所以說：誠者、天之道。朱子對此句的解釋最為恰當，朱注曰：＂誠者、真實無妄之謂，真理之本然也。＂故人能效法天的真實無妄，如此人生之道可以落實，生命的意義隨天理而得上昇。 相似於聖經說：God is creator.
［筆者注－吾友楊兄精通聖經、指出：在英文版聖經之John1:3為Through him all things were made, without him nothing was made that has been made. 由此可見、陳立夫先生可能將原文簡化為God is creator 。如此更可以配合《中庸》的簡潔古文。］
2）誠者、物之終始。- 此真實無妄也是萬物的生命力，因為人的生死，物的生滅，事的始終，國家的存亡，如此眾多生命的過程均由此大公無私的天理支配與控製，所以CH25中曰：＂誠者、自成也。而道、自道也。誠者、物之終始，不誠無物。＂用今日太空科學的覌點，誠可以解釋為形成此宇宙的基本動力和種子。 相似於聖經說：God is life.
3）誠是信仰 - CH20中有：＂誠之者、擇善而固執之者也＂。有信仰就有力量，就能擇善而固執了。相似於聖經說：God is faithful.
4）誠是智慧 - CH21之“誠則明矣。＂意思就是能誠就能明白天理。又在CH24有“至誠之道，可以前知；國家將興、必有禎祥。＂意思就是至誠的作用，可知預知未來的事；國家將興盛，一定有吉祥的預兆。當人心與天理能溝通時，則心中必定寧靜而產生智慧。其實，誠是智慧就是它的活潑性。故說：God is spirit.
5）誠是仁愛－第25章中有：＂誠者、非自成己而已矣，所以成物也。成己、仁也，成物、知也，性之德也，合內外之道也；故時措之宜也。＂{簡譯：＂誠的工夫，不是自己成功而已，還要成就萬物。自己成功，是仁的本體，而成就萬物，是知的應用，兩者都是本性原有的德行，此是在內成功自己與在外成就萬物的合併工夫；故能隨時隨地都合宜的。＂} 有誠則有成就萬物的心，故能仁愛或博愛。誠的園融性也由此仁愛力可見。 故曰：God is kind.
6）誠是力量 - CH26中有：＂故至誠無息，不息則久。＂有誠則動而不息、勇毅而不畏，無堅不摧，故產生很大的力量，此力量也是它的活沷性的展現。故曰：God is strength.
7）誠能見其真 -CH20中有：“誠之者、人之道。” 人效法天的真誠而去為人行事，隻有真誠，才自然得到他人的尊敬與相信。假如所有的人民都真誠，有此真誠的世界就充滿正義感。故：God is righteousness.
8）誠能成其大 - CH32中有：＂唯天下至誠，為能經綸天下之大經。＂這是因為最誠的人，有一顆敦厚誠懇的仁心，此仁心如深淵一般地清靜，也如一望無邊的天一般地廣大，如此才可治理天下的大事。因誠的園融，故能包容萬物，所以才能成大事。 故：God is great.
9）誠能盡其性 - 第22章中有：＂唯天下之至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以讚天地之化育，則可以與天地參矣＂[注：盡性可以解釋為修養自己的心性，盡量與天理相近。]{簡譯：唯有至誠，才可以修養到接近天理，然後再推己及人，再愛屋及烏，推至萬物，如此才可以贊助天地之化育。} 故：God is almighty.
10）誠能通其化：誠能感化萬物，而萬物也樂意接受。故：God is power.
為了更能比較兩者相似之處，筆者將以上十點列成一表格，左排是《中庸》的句子，而右排是《聖經》中的句子，如此可以更容易了解陳立夫先生的睿知：
| 1）CH20－誠者、天之道。 | 1）John 1：3－God is creator.主宰 |
| 2）CH25－誠者、物之終始。 | 2）John 3：16－God is life. 生命 |
| 3）CH20－誠之者、擇善而固執之者也。 | 3）Peter 4：19 －God is faithful. 信仰 |
| 4）CH24－至誠之道，可以先知。 | 4）John 4：23－God is spirit. 神靈 |
| 5）CH25－誠者、非自成己而已，所以成物也 | 5）Luke 6 ：35－God is kind.仁愛 |
| 6）CH26－至誠無息，不息則久。 | 6）Sam. 22：33－God is strength. 力量 |
| 7）CH20－誠之者、人之道。 | 7）Matt. 25：46－God is righteousness. 真誠與正義 |
| 8）CH32－唯天下至誠，為能經綸天下之大經，……知天地之化育。 | 8）God is great.能成其大. ［筆者注：在陳立夫書中並無此句在聖經中之出處］ |
| 9）CH22－則可以與天地參矣。 | 9）Gen. 17：1－God is almighty. 無所不能 |
| 10）CH26－不見而章，不動而變，無為而成。 | 10）Matt.19：26－God is power.通其化 |
以上的十項是《中庸》誠的含義與《聖經》上帝的比較，陳立夫先生學貫中西，曾任教育部長，所以立言於他的《四書道貫》的書中。
從以上的表格，毫無疑問，陳立夫先生認為《中庸》的誠就等於基督教的上帝。
