神愛世人

我根本不在意人間的這些對於我形象的要求。啊，老師很清白啊，老師不沾女色啊，老師不成立組織啊。我根本不是你們想的那樣，為了人間，為了人間的道德而去不沾女色啊，不收錢財，不是的。我是為了我的教法，我是為了以後更多的靈魂能夠順順利利地通往天堂，而做出的這些對自我的要求而已。我不是為了符合人世間的什麽道德好人，不是為了在人世間裝扮一個法王活佛。人間的法王、活佛，修行者的這些身份，在我來看啊，哎呀，怎麽說呢，就像那個幼兒園的小朋友用紙啊，疊了個帽子戴在頭上，自稱自己是皇帝一樣，很可笑，你知道吧。神怎麽可能被人類冠以身份呢？！簡直是滑天下之大稽的事。一個真正得道，真正有成就，解脫了生死的，一個大修行者，祂不會在意自己人間的形象，更不會故意去裝扮人世間什麽形象。那才是大修行者。

我在人世間的這些所做的一切，都是為了我的教法。我不收錢是為了不容許我的教法裏麵，以後出現打著我名義去斂財的這種機會。這個種子不能夠有，不能夠種下一個出賣我教法，出賣真理的這種種子，這個因是不能有的。

第二個，不能夠去接觸這些異性。我對性一點都不排斥。我認為性很健康，你知道嗎？我認為性愛是很健康的事情。因為那個就說是， “食色性也”嘛，性欲本身不肮髒的。釋迦牟尼佛讓人們禁欲，隻是祂覺得性欲是讓人很難去除的一個東西。釋迦牟尼佛講過，幸虧人間隻有性欲這一樣東西阻礙著人類修行，否則的話，如果還有另外一樣強大的執著出現的話，人類就沒有辦法解脫了。它隻是妨礙解脫，它隻是妨礙你解脫而已，它並不罪惡，你知道嗎，性欲並不罪惡的。

我之所以不去跟那些外界的女性有曖昧，不是因為我珍愛自己的名譽，不是的，而是因為一旦涉及到情感這個東西啊，它會占據到人類這個，占據到我修行大量的時間和這種精力的，不可以的。到了我現在這種程度，已經是天堂的存在了，那麽你再去跟人類談情說愛，有這種情欲的瓜葛，那個就是對我的侮辱了。所以說這個也不存在。

第三個，不成立組織。我認為組織這個東西是對真理的傷害。為什麽呢？因為真理針對的是靈魂，而組織針對的是情感。啊，咱們組織起來做個什麽活動，有老大有老二，有組織者，有被組織者，是情感上形成了一個共同體。而真理是救贖靈魂，祂不救贖你情感的。你情感上覺得安慰了，那是你的自我安慰而已。

真理是針對你的靈魂，打進去的那一道光芒。祂是讓你去踐行寬恕，啊，讓你踐行寬恕，從而讓你的內在的愛伴隨著你外在的執著，直至你外在的執著融化在你內在的愛之中的時候，你的累劫的輪回和習氣，都會隨著你此刻人性人格的融化，而被天堂的聖愛所救贖。這是題外話啊。

剛才我說了，我說你對我心生惡念，對我誹謗。我見到你的時候呢，聽到這些並不屬實的實相，並不屬實的這個指責，對於我的這種誹謗，怎麽辦呢？我是個修行的人，那麽我必須要踐行寬恕啊。我寬恕的是誰呢？我寬恕的不是你呀。我寬恕的是在意你說話的我呀！你說我是邪師，你說我是魔鬼，我內心很難過，為什麽呢？因為我聽懂了呀！我知道邪師是什麽意思，我知道魔鬼是什麽意思呀。誰讓我聽懂了呢？我的記憶。那麽，我的記憶是從什麽地方來的呢？我的記憶是從我的人格分別來的，我的人格分別是從哪兒來的呢？我的人格分別是從我的心識思慮對身體和意識的認可和執迷而來。我的心認為這具身體是我自己，我的心認為這個意識記憶是我自己，才會有了我的心裏麵對於記憶思維的攝取和身體感受的攝取，才會形成了我心靈裏麵的思量的體驗。知道吧？真正的自我是思量。你的思量，你的心識思量對於你的身體和意識的記憶，那個是你的自我。

我首先寬恕的是這個自我。我聽到你說我魔鬼，我很難過。我先不寬恕你，為什麽呢？因為我這會兒沒有寬恕你的能力。我現在想的就是要上去抽你兩耳光，踹你一腳，這是我的真實想法。那麽怎麽辦呢？我先寬恕我內在裏麵想抽你耳光的這個我自己，我先寬恕我自己。我先要反複地告訴我內在的這個自己：寬恕他，原諒他，寬恕他，寬恕他，寬恕他……你是修行的人，你別無選擇，你隻能去寬恕他，寬恕這個罵人的人。等到你內在這個想要去抽他耳光的自己被你反複的勸導之下，慢慢地舒緩了，慢慢地安寧了，慢慢地靜止了，慢慢地淡化了，你的寬恕就取代了，那個想去跟別人吵架的你自己。那麽你再靜靜地看，你內心裏麵的那個寬恕的那個本身，你會發現那個想要吵架的你自己，原來啊，隻不過是你，你的心對於你的身體和意識的，頑固的記憶而已。當你把這個記憶的投射，這個仇恨的這個表現寬恕了之後，那個記憶本身就會體現出來，然後你就接著去寬恕內在的那個對於你的身體認知的那個自己。寬恕他，溫暖他，愛著他，理解他，嗬護他，擁抱他。用你生命全部的愛去原諒他，用你生命全部的愛去溫暖他，擁抱他，直到他融化在你內心的愛和溫暖之中的時候，你會發現，你內心裏麵的你自己呀，隻是你心靈的一瞬錯覺而已，是心靈的一瞬分別，你的心中原本沒有你自己。你的心，源於寬恕，隻是因為你迷失了寬恕，而有了心靈分別的那一瞬間，才有了你的生死輪回。

你們現在不可能知道這一點的。你，就是你心靈恐懼感的具體化。隻有愛可以熄滅恐懼，隻有愛，可以讓你的心見到你心靈的本來麵目，而不是持戒。隻有愛可以融化你心靈分別最根本源頭的那個恐懼感，而那個恐懼感，並不是因為你見到外界什麽東西被驚嚇了。如果你對外界東西沒有記憶的話，你見到了蛇你都不會恐懼的，你知道嗎？我們內心真正的恐懼感，自我的源頭，是因為你原本是靈性的光明，迷失了天堂的靈性，失去了光明的那一瞬間，就會有恐懼感，而且那個恐懼感是莫名的，是你抓不到的，是你不能理解的一種本能的，巨大的，一種無明的恐懼感。在無明的瞬間，就開始了心識的分別，因為心識分別的不斷的取舍，不斷的相續，才有了你的心識對自我認知形成的自我人格的體驗，明白了吧？

所以我寬恕的不是外麵罵我的你呀！我寬恕的是承載罵我的你的，那個我的記憶分別。當我在我內心裏麵寬恕了，對你耿耿於懷的自己的時候，就等同於融化了，構成這個對於你耿耿於懷的我的體驗、習氣、經驗的記憶。就等於在融化這些記憶的同時，在融化構成這個記憶相續的過去和未來的一切的習氣和妄想，直至將妄想的根本的心靈的那一瞬間的分別融化到了這種無盡，沒有條件的接納和寬恕之中去的時候，心靈分別寬恕的根本，被愛所融化的那一瞬間，靈性就會蘇醒過來。那就是完整的、圓滿的、無條件的愛，和完整的、圓滿的、無限的安寧，那是無限的溫暖和寬恕，那是對生命無盡的包容和諒解。你無論犯了多大的錯，任何的錯，祂都認為，那個都不是過錯，那個都隻是一場夢而已，夢境當中沒有什麽是不能被寬恕的。你本身沒有做夢，做夢的他本身不是你，陷入夢境當中的隻是你的一瞬間的錯覺而已，你本身就在天堂之內，隻是被錯覺蒙蔽了而已。

所以說，眾生皆有如來智慧德相，隻因煩惱執著不能證得。就是說，愛從未遺忘一人。眾生本身就在天堂之中，隻因分別和恐懼不能證得。所以愛能融化恐懼，寬恕能夠融化恐懼。因此，寬恕可以橫渡生死，因為生與死就是心識恐懼所編織出來的惡夢而已。

修行啊，咱們講修行就是要終生去踐行寬恕。寬恕的不是你哪個行為，不是的。寬恕的意思是讓寬恕成為你終身的戒律，就像佛教釋迦牟尼佛講的“殺盜淫妄酒”吧，戒律，“五戒”，讓它變成你的戒律。我的戒律就是寬恕，哪怕這個人過來殺我也要寬恕他。我寬恕的不是這個人，我寬恕的是內心對殺我這件事情在意的那個我自己。我要寬恕這個我自己，哪怕真被他殺掉了，我的寬恕（中）依舊沒有一個被他傷害的我自己，那麽他殺掉我的因緣反倒成為了我解脫生死，成就無上正等正覺的一個因緣，明白嗎？無咎之心，不受罪責的。