如果對冰箱不滿意，你就去製冷

文/王五四

剛學習了某某的《警惕“1644史觀”帶亂了節奏》，的確要警惕，我覺得最應該警惕的是，曆史不是人人都可以參與討論的，既然大部分人接觸到的都不是曆史而是曆史教育，那麽就別參與討論了，否則後人研究曆史的，一旦考古發現了這些留言，會以先人為恥的，會對我們所處的時代產生一些不良看法的。看了那篇文章下麵的留言，我有一個深深的感受，一些認知低的雞，總以為太陽是自己打鳴打出來的，更可怕的是，這些打鳴的，還找到了共鳴，它們不僅否認了西方的太陽學說，也不認可東方的天文觀測，它們甚至還準備出版一本學術專著《論關閉肯德基、臨沂炒雞和太陽照常升起的重要性》。

這種文章當然很難寫，既要又要還要的，很多觀點不得不說，但又不能說透，很多事不能不提，但又不能直說，擰巴得很，扭曲得很。以我有限的曆史知識，我感覺很多你們在批評的，都是當初國父們提倡的，很多你們詬病的，都是你們的曆史教育裏有頭有臉的人物發明創造大力推廣的。不要再說什麽“如果你對政府不滿意，就去考公務員建設它”，革命先輩們可不是去考公來改變中國的，況且，現在考公多難啊。

你們文章裏寫到的“將近代中國積貧積弱、遭受列強欺淩的根源歸咎於清朝的統治。”難道不是清朝的統治問題嗎？難道是因為大清子民素質太差？你們文中還寫道，“這是一種心理防禦機製——通過批判甚至辱罵早已不存在的王朝，通過對曆史的單向度否定，獲得短暫的情緒釋放。”不應該這樣嗎？難道你的意思是要批判現存的王朝？也沒有什麽現存的王朝吧，隻有人民當家作主的人民政府。

我倒不是想批評什麽，不是曆史專業的，真是曆史專業的，也不敢說什麽，因為以史為鑒，得出的最重要結論就是，閉嘴。有很多人建議什麽理性看待曆史，不要情緒化看待，看著很有道理，但我也覺得挺擰巴的，我們現在麵對的主要問題，根本不是用什麽角度看待曆史的問題，而是我們不斷變換角度和姿勢，看的東西到底是什麽？是曆史嗎？我覺得大部分人看到的都不是曆史，而是曆史教育的產品，這就跟麵對一桌腐爛變質的飯菜，你跟我說飲食健康要葷素搭配，要注重餐桌禮儀，要細嚼慢咽，你們沒事吧？

我覺得什麽崖山史觀、1644史觀，都不可怕，也帶亂不了節奏，在很多人的生活裏，是沒有“曆史”這兩個字的，隻有曆史教育，既然沒有曆史，啥史觀也帶亂不了節奏，能帶亂節奏的，是曆史教育，要出問題，也是曆史教育出的問題，曆史可不背鍋，人民也不背鍋。即便曆史的腳步節奏亂了，學術批判和自由的學術環境，可以調整好它的節奏，而不應用別的強製手段替代，比如那啥那啥。

這些年，屈辱的曆史觀，總是伴隨著我們的生活，勿忘曆史，勿忘國恥，這都沒問題，但你好歹給我們點曆史，好歹讓人民討論清楚什麽叫國恥，前任政府的昏庸無能，帶來的災難後果，叫國恥，那麽最應該勿忘國恥的是政府，人民最應該勿忘的曆史是監督政府勿忘國恥。這才是在真實性的曆史前提下，做建設性的曆史講述，才能培養更為理性的曆史觀和民族精神。領導人曾這樣指出銘記和傳承曆史的意義：“銘記曆史，不是為了延續仇恨，而是要共同引以為戒。傳承曆史，不是為了糾結過去，而是要開創未來，讓和平的薪火代代相傳。”

理性麵對曆史，是為了“知所從來，方明所往”。我們麵臨的問題從來不是理性還是感性看待曆史的問題，感性需要理性做基礎，理性也需要感性加持，不是某某曆史觀帶亂了節奏，而是喪失了真實性的曆史，讓我們亂了性，沒有真實性的理性是奴性，沒有真實性的感性是任性。

曆史上應該從來沒有過我們這些人這樣的存在，既沉溺於各種添加劑的預製曆史，又沉迷於遙不可及毫無支點的未來，就是不敢正視當下的社會和眼前的生活，我們終將成為曆史，終將成為一種曆史奇觀。