“迂回炫富”的凡爾賽文學,無關真正的富足
文章來源: 新京報 於
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圖片來自影視劇。
“我還奇怪為啥開不了門……”配圖是一把正在開門的豪車鑰匙。
“在學校裏,能停車嗎?”配圖是露出魚叉標誌的方向盤。
“給我送個鑰匙有啥用?能當飯吃嗎?還不如送漢堡和奶茶。”配圖是一把奔馳車鑰匙。
……
你的朋友圈,有類似的“文學創作”嗎?
這兩天,在網絡上,“凡爾賽文學”走紅。某作家在微博裏三百六十度“壕無死角”的炫富內容,就切實助燃了“凡爾賽文學”一詞的熱度——不僅成功登上微博熱搜,還火出了圈,引發民眾歡樂圍觀與集體吐槽。
在網上,有人總結了“凡爾賽文學”三要素:1.先抑後揚,明貶暗褒;2.自問自答;3.靈活運用第三人稱視角。
遭遇群嘲的“凡爾賽文學”與人間真實背道而行
通過“網絡扒墳”,我們可以發現“凡爾賽文學”其實由來已久。早在今年5月份,微博幽默視頻博主@小奶球在自己微博上發布了《凡爾賽公開課》,自稱創始人,講的就是怎樣在朋友圈、微博等社交平台通過反向的表述,不經意透露出自己的優越生活的行為。
在微博上,該作家就利用“凡爾賽文學”,成功為自己打造了一個人生贏家的人設:有錢有地位,出入都是高端場所,最重要的是還能得到霸道總裁老公的極端寵愛——哭都要打飛的去維多利亞港,才能哭個盡興。
該作家微博截圖。
隻不過,這位號稱住別墅、用著月薪兩萬五保姆、老公在互聯網大廠工作的作家,發微博的手機型號居然是4年前發行的IPhone
7Plus。再加上“用流量下載視頻軟件”的梗,也被不少人調侃:這確定不是裝富與瞎編?
網友們對該作家曬富帖的嘲諷,既指向了她帖中自我暴露的“疑點”,也指向了“凡爾賽文學”的表達路數。
這倒不是人們“仇富”,而是這些內容不僅太過矯情、油膩,而且不合常理,有時候甚至會違背自然規律,帶有一種浮誇、病態的金錢觀、價值觀以及感情觀——而這些其實都不太屬於一位正常成年人的生活範疇。
當然,無論內容真假,這些原本都屬於私域,隻要不影響公序良俗,她寫得開心我們看得樂嗬,本也無須上綱上線。
但圍觀“凡爾賽文學”,其中暴露出的“人間真實”卻值得說道說道。畢竟,在我們的身邊,或多或少,有意無意,我們都曾見識過不少“凡爾賽文學”式炫富的真實場景。
圖片來自截圖。
真正的富足,是精神世界的遼闊豐盈
炫富,由來已久。早在一千多年前的西晉時期,王愷和石崇的鬥富故事,就曾令人大開眼界。
王愷飯後用糖水洗鍋,石崇便用蠟燭燒飯;王愷做四十裏的紫絲布步障,石崇做五十裏的錦步障;王愷搬出一株珊瑚樹,石崇便將其砸碎,然後命左右取來六七株更高更大的珊瑚樹,讓王愷挑……
不得不說,相比古人炫富的簡單粗暴,今人的朋友圈真的委婉文藝得多了,似乎有了些羞恥心,炫得也沒那麽明顯了。
但再委婉,那也是“炫”。揆諸現實,某些人不止會炫富,還會炫顏值,炫學曆,炫人脈,炫老公……那些迂回的圖文,隻不過是欲說還“羞”的糾結罷了。
這樣的欲說還“羞”,的確讓人不好下嘴:畢竟,人家已經表現得非常迂回婉轉、人畜無害了,你非要跳腳起來戳穿,搞不好會被戴上一頂“無情無恥無理取鬧”的“大帽子”。
但那些“凡爾賽文學”愛好者其實自己給自己戴上了一頂“虛榮”的帽子,TA們自己總是“不經意”間秀出這頂帽子。
而凡爾賽文學現象包裹的,也是一種現代人內心深處無法被擺到台麵的虛榮,隻是這種虛榮被包裝成了華麗文字背後的無病呻吟。
這可能也是人性當中無法消滅的一部分,但在價值評判上,我們顯然不能把這種“炫”當成一種高級行為。
實際上,真正在物質和精神上都富足的人,應是低調的。真正的富人思維,是用財富來解決問題,而不是用財富來製造問題,包括把自己推進網絡群嘲和爭議之中。
著名詩人、北宋宰相晏殊對炫富就有過一番評判。當時有人作詩炫富,“軸裝曲譜金字書,樹記花名玉篆牌。”晏殊回懟,“此乃乞兒相,未嚐諳富貴者。”
人家“金字書”“玉篆牌”,晏殊為什麽說是要飯的呢?晏殊解釋道,“餘沒吟詠富貴,不言金玉錦繡,唯說氣象。”
晏殊哂笑的是高調炫富現象,涉事作家則曬得沒那麽直白。但就算如此,那股別扭的氣質,也難免給自身招黑:越是缺少什麽,越是喜歡曬什麽。
如今,這種所謂的凡爾賽炫富學,遭受了群嘲,其實正彰顯了主流的價值評判。這套評判體係沒有歪樓,“凡爾賽文學”就掀不起大風大浪。
相反,凡爾賽文學的存在,倒是可以作為一種對比告誡我們:真正的富足,是精神世界的遼闊豐盈。
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