日前，“美猴王”六小齡童到濮陽舉辦講座並出席簽售見麵會。對於當下不少影視文學作品惡搞孫悟空、豬八戒、唐僧等西遊人物形象，六小齡童表示，《西遊記》是中國民族文化中的瑰寶，《西遊記》中的人物形象深受國人喜愛，在國外也很受追捧，惡搞西遊人物形象實際是在不知廉恥地踐踏民族文化。
近幾年，六小齡童每一出麵，就必談西遊記，每談西遊記又幾乎必怒斥，斥責西遊人物被惡搞。曾經，六小齡童稱:“美國、日本拍的《西遊記》完全走樣了，再不能讓外國人糟蹋我們的經典了。”這一次，他的火氣更旺，用了“不知廉恥”這四個極具道德譴責意味的字眼，還跟民族文化掛上了鉤。
誠然，《西遊記》是民族文化的代表之一，但惡搞其中的人物未必就是踐踏民族文化，它不是“惡攻”，更不是“惡毀”，隻關乎文化的外殼，而不涉及所謂民族文化的內核。以此界定，惡搞是帶有娛樂色彩的一種解讀，一定程度而言是對現有秩序的顛覆，對既往格局進行另一種視角的審視，並非是不懷好意，有時恰恰是向祖先、向大師致敬，隻不過采取的方式更為輕鬆和活潑罷了，沒必要一見惡搞就腹誹就大罵，就認為民族文化的根基被顛覆了，認為國將不國了。
事實上，《西遊記》這本名著本身就是一種“惡搞”作品，是作者對當時政治生態、風土人情的一種誇張化的解讀，是作者運用荒誕和神奇的手法，去澆胸中塊壘和描摹內心溝壑之產物。在當時，這種滑稽的神話作品，本身就是對正統文化的一種解構，對傳統文化的一種惡搞。曾有學者指出，惡搞體現了顛覆經典、解構傳統、張揚個性、諷刺社會的反叛精神，具有強烈的草根性和平民化色彩。惡搞作品有四大特點:一是富有個性，二是幽默風趣，三是譏諷反叛，四是富有創意。用這樣的標準審視《西遊記》，可謂恰如其分；用這樣的標準審視一些人對西遊記的惡搞，也可謂準確。何以到了六小齡童嘴裏就變味了呢？怎麽到了今天，人們惡搞一下西遊人物，就成“不知廉恥地踐踏民族文化”了？
既然吳承恩可以惡搞玄奘取經，今人為何不能惡搞《西遊記》呢？吳承恩早已作古，不存在被侵權的問題，六小齡童不是吳承恩的後人，也不是其代言人，有什麽理由不讓人惡搞呢？前段時候，曾傳出六小齡童對重拍西遊記不以為然的消息，當事導演張紀中頗為不滿，如此回應道:“新版《西遊記》與老版相比會有很多不同。我不認同某些人的《西遊記》不能重拍的論調，就隻能你六小齡童重拍，話不應該這麽說。《西遊記》的改編不是某一個人的專利，隻允許你拍相關的東西，不允許別人動，沒有這樣的道理。”張導演這話說得好，六小齡童演猴王演得入戲太深，真把自己當作猴王了？