走進這家小酒吧，馬上傳來了震耳欲聾的搖滾樂，裏麵進進出出的年輕人衣著另類，作為這次“捌零年代”行為藝術聚會的發起人，男青年“九吉”打扮更是出位：一身“朋克”氣息十足的黑色皮裝，靴子上綴滿了亮晶晶的金屬釘子。
晚8時，九吉宣布行為藝術開始，他迅速脫光了上衣趴到了長凳上，露出削瘦的身體。他的兩個同伴拿出事先準備好的酒精給九吉的背部消毒，同時給巴掌大的鐵鉤消毒。隨後，兩個同伴用筆在九吉背後劃出了4個穿孔的位置，並反複調試，九吉說，4個穿孔的位置必須間距均勻，這樣才能承受住身體的重量。
九吉在行為藝術表演現場
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8時40分，九吉喝下了兩瓶葡萄糖注射液和一支青黴素注射液，用了2分鍾在背部以鐵鉤穿孔。同伴在穿孔處塗上了厚厚的凡士林，阻止出血。同伴把九吉身上的4個鉤子掛在事先準備好的掛環器具上。
8時50分，台下同伴拉動鋼索，九吉緩緩地離地了。這名身高1.83米，體重不到50公斤的男青年盡管身材瘦削，但隨著拉升還是顯得非常痛苦。懸掛5分鍾後，九吉被放了下來。
九吉:想用極端行為擺脫心理迷茫
以鐵鉤穿背懸掛5分鍾是極其痛苦的，而且這種所謂的行為藝術也很難得到主流社會的認可，那麽親身體會這種行為的青島青年九吉是怎麽認為的呢？他是如何判斷這種行為藝術的價值呢？他的生活理想是什麽狀態？記者深入采訪了他。
記者：剛才懸掛的時候，我隨時準備撥120。對能否成功你有幾成把握？
九吉：九成吧。一方麵，這種懸掛在歐美早就存在了，人的皮膚有很大的張力，完全能承受住體重，這是在醫學上得到證實的。另外，我和我的同伴都很專業，我已經在文身、身體穿孔這個行業裏做了4年了，積累了一些經驗，就我所知，我現在做的這種行為藝術在亞洲還沒有人嚐試過。
記者：有人會認為你是在自殘？
九吉：這樣的聲音我聽到過，但我需要說明我不是自殘。自殘是在情緒失控的狀態傷害自己的身體，而我是在體驗痛苦，體驗刺激，而且對身體造成的傷害僅限於皮膚，也都可以恢複。應該說是試圖擺脫心理迷茫的一個過程。
記者：你的迷茫有多嚴重？是你的個體現象嗎？
九吉：不，我認為不少80年代後的人都會有和我一樣的迷茫。比如說，我們都是吃麥當勞、看MTV長大的，很多元素是一樣的。這次來這裏的人都是我的朋友和文身店的顧客。朋友們和我有很多一樣的東西，所以這次聚會叫做“捌零年代”。
記者：更多的同齡人不會像你這樣嚐試懸掛吧？
九吉：那倒是。80年代後的人會遇到同樣的問題，但解決方式不一樣，我走的是非主流、邊緣文化、極端藝術。
記者：另類多久了？
九吉：從我接觸文身開始，大約4年左右的樣子。
記者：你成了“亞洲懸掛第一人”，但意義何在？
九吉：痛苦讓我清醒，正視自己的生活狀態，我已經嚐試過不注射麻藥的文身、穿孔，這次懸掛我本來可以在北京舉行，但是我生在青島所以選擇了在青島舉行。
記者：說實話，剛才有多疼？
九吉：很疼，超出了我的預期，但是可以忍受，升空的時候就忘了疼了。
懸掛：主流人群難認可
昨天，記者就“捌零年代”行為藝術聚會一事采訪了皮膚科醫生、心理專家、社會學家、先鋒藝術家等權威人士，絕大多數人對此事表示出了不能接受的態度。記者隨機采訪了20名80年代後出生的青年，其中18個人不知道什麽叫“懸掛”、不能理解“痛苦使人清醒”的觀點。有兩人表示聽說過極端藝術，但並不讚同。
皮膚科大夫：懸掛對身體危害極大
海慈醫院皮膚科周春英主任九吉懸掛前的消毒很難做到無菌，因為環境是酒吧，存在很大的感染可能。用鐵鉤刺穿皮膚，如果淺了肯定掛不住，而刺深了就會不可避免地傷及神經和血管，這會造成神經的壞死，嚴重的情況皮膚會從此失去感覺。九吉懸掛成功了很僥幸，因為皮膚的張力在短時間內能承受體重，但是時間長了就會造成血液不流通，穿刺部位的皮膚、肌肉都有壞死的危險。
心理谘詢醫師：尋求刺激是壓力過大
市心理谘詢中心副主任醫師景豔玲九吉和他的朋友用懸掛來尋求刺激是壓力大的表現。80年代後出生的人一般都是衣食無憂，在家長看起來很幸福，但是他們也有自己的壓力，也就是生活優越後缺乏追求而造成的失落。家長應該引導孩子的興趣和追求，讓他們走入”主流“。
高校社會學教授：“邊緣人”需要社會關懷
青島大學社會學係孟天運教授年輕人可能會用“出格的”、“創新的”方式來發泄，但是在成年人看來是違背傳統和過分的。要解決這個問題，整個社會都要在機製上作出思考，讓更多的年輕人正常地就業生活，不要流入“邊緣”。
先鋒藝術家：並非最新藝術形式
青島籍先鋒藝術家王音九吉的極端藝術形式在上世紀60年代的奧地利就存在了。九吉的藝術形式雖然不是最新的，但不排除也具有一定的藝術張力，表現出一些藝術觀點。
人物檔案 九吉
男，24歲，青島人，真實姓名拒絕透露，上學時成績一般，沒有讀大學，目前在島城某地下商場經營著一家文身店，因大膽嚐試各種人體藝術、行為藝術被當作是“小圈子”裏的靈魂人物