<一個小女子的生死>中國封建社會大人物的“豔福”

舒蕪先生的《一個小女子的生死》，是篇好文章。好就好在它剝下了曾國藩這個大人物的華袞，披露了這個頭上戴著各式各樣光環的清代“中興重臣”鮮為人知的另一麵，顯現出他的岸然道貌和冷酷、自私、偽善。 　　或有人雲，過去士大夫哪個不是妻妾成群？像這個平民出身的陳氏小妾，嫁了曾國藩這樣的達官顯宦，算她有造化。誰叫她福分淺，進門隻幾個月，便一病不起，死了的？對於曾國藩這樣的“巍巍乎高哉”的大人物，純屬“生活小節”，小事一樁嘛。有什麽可大驚小怪的！ 　　是的，老爺、大人作威作福，子女玉帛，從來如此，天經地義。大凡讀過一點古書，就都知道的。《尚書。洪範》不是早就說過，“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”嗎？天有十日，人有十等，上貴下賤，男尊女卑，古中國社會就是不把人當人，尤其是不把女人當人。妾媵製度曆史古久，從老祖宗那會兒就開始了。“役人賤者，男曰臣，女曰妾。”儒雅的士大夫者流，更是蓄姬納妾，把女人當作玩弄、役使、汙辱、淫樂的對象。 　　“滿朝朱紫貴，盡是讀書人。”為什麽要孜孜矻矻、皓首窮經、十年寒窗、螢雪苦讀地爬上去？“書中自有千鍾粟……書中自有黃金屋……書中有女顏如玉”，這首據說是宋真宗趙恒寫的《勸讀詩》，明明白白地指引了目標。就是要爬到“治人者”“役人者”“享福者”“享樂者”的地位上去。要知道，老爺、大人們欲得而享之的“福”，除了“壽”“富”“康寧”“攸好德”“考終命”的“五福”(《尚書。洪範》)之外，還有人所津津樂道的“豔福”哩。 　　王讜《唐語林》卷六有雲： 　　韓退之有二妾，一曰絳桃，一曰柳枝，皆能歌舞。初使王庭湊，至壽陽驛，絕句雲：“風光欲動別長安，春半邊城特地寒，不見園花兼柳巷，馬頭惟有月團團。”概有所屬也。柳枝後逾垣遁去，家人追獲。及鎮州初歸，詩曰：“別來楊柳街頭樹，擺弄春風隻欲飛。還有小園桃李在，留花不放待郎歸。”自是專寵絳桃矣。 　　以儒家“道統”的正宗傳人自居、口不離仁義的韓愈，不愧是文采風流的一代文宗。隻是不知道弱小的女子柳枝，為什麽竟敢從“文起八代之衰”，“道濟天下之溺”的大文豪家裏逃走？被追獲後又怎樣？但有一點大約是可以肯定的，被抓回來的柳枝，遭到主張“民不出粟米麻絲、做器皿、通貨財以事上，則誅”的韓大人的冷落，失寵了。 　　“古所謂媵妾者，今世俗西北名曰‘祇候人’，或雲‘左右人’，……而浙人呼為‘貼身’，或曰‘橫床’，江南又雲‘橫門’……”莊綽在《雞肋編》裏說的，怕隻是一般的妾。而能歌善舞的絳桃和柳枝，她們隻是主人“可狎而玩之”的工具、玩物而已。隻有好好侍奉主人，忠於主人，“克盡職守”，才能博得主人的歡心。像柳枝那樣不安於“貼身”“橫門”的姬妾地位，主子當然不會高興了。於是乎，“專寵絳桃矣”。 　　由此亦可知，另一位古代大詩人白居易，為什麽會寫下“燕子樓中霜月夜，秋來隻為一人長”的《燕子樓》詩，歎賞尚書張愔的愛妓眄眄的“念舊愛而不嫁”，又寫了“黃金不惜買蛾眉，揀得如花三四枝，歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨”的《感故張仆射諸妓》詩，感慨家妓不能為死去的主子陪葬了。 　　正是這個寫過《上陽白發人》《陵園妾》《琵琶行》，曾為淪落天涯的長安倡女淚濕青衫的白居易，晚年闊起來以後，曾大肆蓄養家妓，其中最廣為人知的，就是所謂“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”的樊素和小蠻了。這實在是令人豔羨不已的一樁雅事，詩人自己亦頗佯佯自得。而且，這些以色藝事人的女孩子，每過個三年，白詩人就嫌她們“老”了、“醜”了，於是打發掉，換舊更新，再買一批年輕漂亮的進來，十年間，居然換過三次之多。而且，還要賦詩把此事專門記述下來：“十載春啼變鶯舌，三嫌老醜換蛾眉”(白居易《追歡偶作》)雲雲。 　　難怪舒蕪先生看到這樣卑劣不堪、令人作嘔的文字時，忍不住憤怒地斥責道：“說得這樣得意，這樣自誇，賤視女人到什麽程度，恬不知恥到什麽程度！”“這是少見的無恥惡劣”！ 見《哀婦人》第369頁 罵得真是痛快淋漓！