道德經
人法地，地法天，天法道，道法自然。
博文
(2014-01-02 16:49:39)
元神是先天的慧性，他生活在無中生萬有的世界，後天意識心的識神局限在有形的世界。有形來自於無形，如果元神不覺醒，一味地讓識神操縱，那樣的人生就會錯誤百出。因為，人是整體的存在，並非識神操縱的六根隻是局部的有形存在。聽一個朋友講，他的一個年輕的女員工很癡迷魔幻小說，出差還在手機上閱讀，但是精神很委靡，新婚懷孕就流產了。我聽了很是觸動，[閱讀全文]
(2014-01-02 16:44:34)
一個年輕人問為什麽很多人感覺不快樂，這算問對人了，因為我們學道的師兄弟姐妹們，都是活得整天樂不夠的人。道是什麽，就是日日新，時時鮮，創新型人才一定是喜歡悟道的人，理想主義者必然喜歡老子，要超越，要自由，要活生生的好玩兒，超越的是那些繩索與製約，解放出來的生命能量，就是元神的法力，先天思維的靈性，讓生命充滿綠色生機。 一位知名的音樂家[閱讀全文]
(2014-01-02 16:31:10)
小孩解道德經3
(2009-12-2623:11:34)
第三章安民
不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，常使民無知無欲，使夫知者，不敢為也，為無為，則無不治。
這一章說的是元神當家，識神退位。不尚賢是不要有分別心，恬淡自然，好不好都一樣，美與醜都一樣，居於中間的空無狀態，後天意[閱讀全文]
(2009-12-2623:11:34)
第三章安民
不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，常使民無知無欲，使夫知者，不敢為也，為無為，則無不治。
這一章說的是元神當家，識神退位。不尚賢是不要有分別心，恬淡自然，好不好都一樣，美與醜都一樣，居於中間的空無狀態，後天意[閱讀全文]
(2014-01-02 16:25:51)
【般若波羅密多心經】
唐·三藏法師玄奘譯
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄！
“舍利子。色不異空、空不異色，色即是空，空即是色；受想行識亦複如是。”
“舍利子。是諸法空相。不生不滅！不垢不淨！不增不減！”
“是故，空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸[閱讀全文]
唐·三藏法師玄奘譯
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄！
“舍利子。色不異空、空不異色，色即是空，空即是色；受想行識亦複如是。”
“舍利子。是諸法空相。不生不滅！不垢不淨！不增不減！”
“是故，空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸[閱讀全文]
(2014-01-02 16:18:19)
太上老君清靜經原文 老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源。動者，靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。 夫，人神好清，而心擾之。人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而[閱讀全文]
(2014-01-02 16:16:01)
原文地址：http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=9974《親友書》是龍樹菩薩為他的親友——樂行國王傳講的教言。《親友書》篇幅不多，但已經包含了佛教最基本的堅信因果、誠信三寶以及為人處世等諸多竅訣。由於是作者對樂行王的教言，故尤其適合在家居士學習。漢文大藏經中有義淨三藏等譯師譯本。《親友書》的作者龍猛菩薩，號稱“第二大佛陀”，是釋[閱讀全文]
(2014-01-01 17:53:27)
小孩解道德經2
第二章養身
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，功成不居。夫惟不居，是以不去。
為是做的意思，人們知道美就去做覺得美的事，對於入道來說就壞了，美是和醜相對存在的，有美醜之分，[閱讀全文]
(2014-01-01 17:38:51)
小孩解道德經1(2009-12-2420:16:21)
小孩指內心的小孩，講給每個讀者內心的小孩聽。聽小孩講解，就知道老子道德經是多麽簡單。內心的小孩就是先天元神，以往成年人解的道德經，都是用的大腦、知識、後天識神，艱澀難懂，指東指西，好像老子說了很多東西。如今我用內心的小孩一看，發現老子隻說了一個東西，如何開啟玄關進入玄牝之門得先天一炁。81章都說的這一[閱讀全文]
(2014-01-01 17:35:36)
老子:「道德經」:第一章道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始﹔有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。老子:「道德經」:第二章天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。是以聖人處無為之事，行不言[閱讀全文]
