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節選自駱遠誌《從巴門尼德到康德--漫談理性主義哲學》第二章 A.實踐不是檢驗真理的唯一標準 用實踐檢驗,就是在現實裏,或稱在“物質世界”裏檢驗,其中包括科學實驗。考慮以下兩個命題: P1:任何三角形都有3條邊線。 P2:任何三角形都有4條邊線。 顯然P1是對的,是真理;P2錯了,不是真理;因為三角形的定義就是有3條邊線的幾何圖形。隻要分析主詞[閱讀全文]
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幾位對哲學感興趣的交大同學前不久討論巴門尼德,說他很難懂。我恰好正想寫一篇關於古希臘哲學的文章,於是改變計劃,決定談一談巴門尼德和他的核心概念“存在”。他開創形而上學和理性主義哲學,參與塑造了西方傳統精神。在過去兩千多年裏,理性主義一直在西方思想界占主流,康德是最新的集大成者。但理性主義始終受到經驗主義的挑戰。自文藝複興以來,[閱讀全文]
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(2023-08-10 21:16:40)

上篇文章介紹基督之愛。耶穌教導人要愛所有人,包括敵人【1】。但中國沒有基督教傳統,近現代主要政治派別幾乎都遵從盧梭思想,隻是具體版本略有不同。他們都為大眾樹立敵人,號召大眾仇恨敵人,與敵人做你死我活的鬥爭。比如反清革命黨仇恨滿清和皇朝專製;國民黨仇恨各地軍閥,包括共產黨;共產黨宣揚無產階級仇恨資產階級、農民仇恨地主;民運仇恨共產黨專[閱讀全文]
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(2023-07-15 21:59:20)

基督教崇尚愛。《聖經》說,“神就是愛”。但這裏的“愛”又是什麽呢?很多人說不清。早期偉大神學家,《懺悔錄》的作者,聖奧古斯丁(St.Augustine354-430)曾講解“三位一體”,其中解釋了基督教的“愛”。後代神學家們引用這個解釋,並有所改進,產生大同小異的多個版本。這裏我盡量用簡單語言介紹其核心意思。什麽是基督之愛“三位一體&rdqu[閱讀全文]
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(2023-04-26 08:19:34)

我們都讀過清代思想家龔自珍的《病梅館記》。文人畫士們把梅樹養成病態以為美。作者痛惜病梅,斥責那些文人畫士,誓言要“窮予生之光陰以療梅”。他決心要親自照顧生病的梅樹,讓它們恢複健康。龔自珍生活在清朝中後期,西洋影響力正經由各種渠道進入中國,“三千年未有之大變局”已開始,社會發生著深刻變化。他用病梅比喻人心,強調隻要解除束縛[閱讀全文]
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關於世界民主曆史,很多同學看法一致,認為民主最早誕生在古希臘城邦國。後來古羅馬借鑒希臘,建立共和國。羅馬滅亡後,基督教會控製歐洲,愚昧守舊,把歐洲推入漫長黑暗的中世紀。文藝複興運動期間,西歐從伊斯蘭世界獲得古典文獻,重新發現古希臘和古羅馬文化,從而崇尚理性和科學,打破宗教控製與壓迫,建立以人為本的思想,最終促成美國和法國革命,建立[閱讀全文]
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在大多數情況下,科學和邏輯都是好東西,人應該相信和跟隨它們。但是它們有不可避免的盲點,不能涵蓋所有真理,因此不足以作為一個人、或一個社會的信仰。 我與同學們已連續幾年討論“神vs科學”。我講過從文藝複興時代開始,一大批虔誠的基督徒學者,包括伽利略、笛卡爾、牛頓等,在熱忱探求神意過程中創立了現代科學【1】。信仰科學與邏輯的人回應,[閱讀全文]
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1996年,美國裏海大學生物化學教授邁克.比西出版了學術專著《達爾文的黑箱:生物化學對進化論的挑戰》,立刻引起轟動。各大媒體爭相報道。《自然》雜誌、《紐約時報》等重量級刊物發表長篇書評。書的影響力遠超學術界。各領域知識分子們紛紛討論它提出的問題,熱度延續到今天。 圖1.麥克.比西(MichaelJosephBehe,1952-)和他的著作《達爾文的黑箱:生物化學對進化論的[閱讀全文]
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一政治理論中的“治”與“亂” 簡單回顧中國經典 中國先賢們早已發現,國家隻有兩種可能的政治狀態,一為治,二為亂。簡單講,“治”就是天下太平,“亂”是治的反義。當帝王權力衰微、中央管理混亂時,國家就會陷入亂世,就會外敵壓境、內鬥四起、民不聊生、生靈塗炭、甚至亡國滅族。《論語》記載了一段生動的對話。子貢質疑法家[閱讀全文]
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一功利主義民族 被壓迫時支持民主 前解放軍總後勤部政委劉源上將,是劉少奇與王光美唯一的兒子,在文革前與父母住在中南海,過著紅色王子的生活。1966年,劉少奇被打倒,王光美進監獄。劉源隻有15歲,立刻被趕出中南海,無家可歸。後來也進過監獄,再後去山西接受勞動改造。1975年政策變化,他回城做了一名普通工人。1978年,劉少奇已去世、並且還是全國人民[閱讀全文]
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