[ZT]我所看過最強悍的功夫熊貓影評

正如包子，好餡兒不在褶子上。《功夫熊貓》對中國文化的全部理解，絕不是一隻會花拳 繡腿的熊貓所能涵蓋的，更不要好萊塢主旋律的假象所欺騙。實際上，《功夫熊貓》是史 上最了解中國的電影之一，在華麗動畫的包裹下，其內核是關於中國政治曆史最深刻的暗 喻，而絕不僅僅是一頭熊貓的個人成長史。
　　
　　 故事背景發生在一個高度濃縮的地方：和平穀。這裏的有平凡無奇三教九流的民眾， 也有高人一等備受尊崇的統治者，而在一個被人遺忘的角落，還有象征國家權力的暴力機 關——監獄，軍力至少有兩千人以上。
　　
　　 在這個國度裏，統治階級是由掌握了功夫這門學問的人構成，他們高高再上，居住在 山巔的翡翠神殿，甚至，他們還有仆從可供驅策——清一色的鴨子。而最高統治者，也就 是武功最高的人——龍戰士。當然，龍戰士隻是一個正式的稱謂，在臣民的口中，龍戰士 被成為“master”。這個詞可以解釋為大師，也可以解釋為霸王或者主人。
　　
　　 龍戰士在這裏擁有至高無上的權力，所有的臣民必須對他們的master行大禮。如果我 們對中國文化還有一點點記性的話，不難理解，龍戰士就是唯一的統治者——皇帝。
　　
　　 現在和平穀的皇帝，是年邁的龜仙人，他是功夫的創造者，是和平穀最至高無上的權 威。隻是他心知大限將至，必須為自己尋找一名繼承人。龜仙人將神龍卷軸高高的收藏在 盤龍嘴裏，恰如當年正大光明匾額後麵的立儲遺詔。換句話說，阿波、殘豹和五俠爭奪的 ，是皇位的繼承權，而不是一本武林秘笈。
　　
　　 盡管龜仙人創造了功夫，盡管所有民眾甚至所有功夫練習者也都以為功夫最高便有資 格成為龍戰士。但是最為民眾所熟悉的六位競爭者，殘豹和神奇五俠，卻均不入龜仙人的 法眼，殘豹甚至為此付出了20年監禁的代價。
　　
　　 為什麽？
　　
　　 理由隻有一個：他們都是浣熊師父的弟子。
　　
　　 浣熊師父是誰？他是龜仙人的弟子，是最富盛名的功夫教頭，他甚至也被民眾衷心的 稱為master。但是，他不是龍戰士，不是最高統治者。他一人之下，萬人之上。龜仙人和 浣熊之間的矛盾，是君權和相權的矛盾。
　　
　　 盡管浣熊師父經常拋頭露麵，盡管他的弟子天下聞名，盡管當災難降臨的時候浣熊師 父也會親臨一線指揮，但是，他始終沒有掌握到最核心的權力部門。還記得典獄長對師父 是什麽樣的態度麽？“回去告訴你的浣熊師傅……”沒錯，這是五俠的浣熊師父，不是天 牢的浣熊師父。這裏是誰的地盤，不言而喻。
　　
　　
　　 但是浣熊並不甘願如此。盡管表麵上表現出了對龜仙人的絕對臣服，但是在暗地裏， 浣熊師父把寶押在了下一屆繼承人身上。當他“撿到”（有人相信麽？）一個武學奇才的 時候，浣熊師父對殘豹寄予了無限的愛和希冀。浣熊師父唯一親傳弟子，以這樣的身份來 繼承大統怎麽可能得到龜仙人的首肯，龜仙人拒絕承認殘豹，官方說法理由是心中的黑暗麵。
　　
　　 這種指桑罵槐的說法指的是誰，浣熊心裏最明白。他隻能寄希望於奪權。殘豹之後發 動的叛亂被龜仙人鎮壓，這一行動令浣熊師父明白，妄圖武力奪權是一個不可能的夢想。 殘豹血洗和平穀本身也使得浣熊師父在民間的威望降到了最低點。
　　
　　 即使如此，浣熊師父仍然不甘心。他認為自己還有機會。這一次，他更加謹小慎微。 他培養了五個徒弟，以免目標太過集中，也給了龜仙人形式上“欽定”的可能。同時，這 五名弟子必須學會雜耍式的表演，去取悅和平穀裏那些迷信武學的群氓。浣熊師父最大的 勝算來自時間，隻待龜仙人駕崩。
　　
　　 但是龜仙人的權術經過時間的洗練，早已經不是浣熊師父所能夠揣測的。於是，當熊 貓阿寶“偶然”的出現在比武大會上，龜仙人毫不猶豫的決定，這便是自己唯一的傳人。 浣熊師父和他的弟子們徹底的被隔絕在權力大門之外。
　　
　　 看看此刻浣熊的表情，失望，驚訝，不甘和那一點點哀怨和迷茫。
　　
　　
　　 浣熊及其弟子們當然對這個結果不服，他們試圖申訴，但是得到的答案是：這不是偶 然。情緒波動中的浣熊沒有領悟到龜仙人此語的真正含義，他依然妄圖改變這個自己無法 接受的結局。於是在桃樹下，龜仙人再一次的點化浣熊。隻是這一次，龜仙人毫不顧忌的揭穿的了浣熊心中那不曾熄滅的欲望之火。浣熊驚訝的發現，原來自己的機關算盡早就為龜仙人所洞悉，這一刻他的表情五味雜陳。
　　
　　
　　 浣熊已經絕望，他不再是那個充滿野心的教頭，他已經完全放棄了奪權的念頭。麵對急於回來向自己報仇的浣熊，隻知道現在他亟需龜仙人的指點和教誨。但是他不知道的是，這同樣在龜仙人算計之內。早在選舉龍戰士之前，龜仙人便以預言的形式告誡浣熊殘豹的歸來，而正是浣熊師父派去的太監小張的一根羽毛，“偶然”釋放了殘豹。但是龜仙人一直在說，“沒有偶然”。
　　
　　 沒錯，正是龜仙人指使自己麾下的太監幫助殘豹重歸和平穀，沒有殘豹，阿寶如何得以匡扶正義，沒有殘豹，浣熊師父如何得以放棄野心。世事如棋，龜仙人下的這一盤，很大很大。但是在落下必勝的一子後，龜仙人也得以安然仙去。之後的事情，隻不過是阿寶如何完成這勝負已分的殘局而已。
　　
　　 後世有人用一副對聯來總結了這一出龐大棋局。上聯寫給熊貓阿寶，“說你行你就行不行也行”，下聯哀悼殘豹“說不行就不行行也不行”橫批送給浣熊，“不服不行”。

　　
　　 當然，這隻是民間臆想中故事發展而已，這並沒有解釋何以一隻蠢笨肥胖的熊貓，得意在幾天之內戰勝公認的第一高手殘豹。甚至有人以此懷疑這段傳奇的真實性。
　　
　　 其實，這些庸夫俗子忽略了一個人，以至於曲解了整個故事的深意。這個人便是熊貓阿寶——的父親，開麵館的鴨子。為什麽熊貓的父親偏偏是鴨子？
　　
　　 如果我們還記得和平穀宦官的構成，沒錯，清一色的鴨子。這一刻阿寶他爹的身份就呼之欲出了。一個太監，不惜隱姓埋名經營麵館，撫養一個根本不是他子女的熊貓，這一切是為了誰？當然是九五至尊的龜仙人陛下。
　　
　　 既然浣熊師父可以“偶然”的收養殘豹這樣的武學奇才，為什麽龜仙人不能派遣自己的心腹太監養育自己發掘的天才——阿寶？在師從浣熊學習一些基本伎倆之前，熊貓阿寶
早就具備了天下無雙的護體神功，還學會了秘密武器——巫師指法。用這些來打敗殘豹，簡直是小菜一碟。
　　
　　 但是依然有很多疑問沒有解決，為什麽龜仙人不直接推舉阿寶，為什麽不在第一次叛亂的時候消滅殘豹甚至是浣熊，為什麽要大費周章下如此曲折的一盤棋？要解決這些問題，必須明白龜仙人和浣熊所代表的不同派係之間不可割斷的聯係。
　　
　　 如果功夫是一種技術與精神的結合，那麽武術修行者無疑是知識分子的一個特殊群體。“儒以文亂法，俠以武犯禁”在這個句式裏武俠和儒家顯然具備了某種等量齊觀的特質。而將故事背景還原到中國曆史傳承的背景之下，龜仙人和浣熊一邊是無上的君權，一方麵是君王得以統國的理論基礎——儒術。
　　
　　 武帝罷黜百家，儒術本身與帝王有著割不斷的聯係。而當儒術變成一種全國性質的信仰，君權本身既要依賴與儒術，又要受限製於儒家倫理道德。但是，如同在西方基督教對君權的長期鬥爭中我們所見的，對於信仰的推崇極有可能產生一種類似“哲人王”普遍認識。在中國，表現為有德者居之，在《功夫熊貓》裏，則是武功最佳者得以成為龍戰士。如何避免知識分子借用儒教/武術信仰攫取皇權，是龜仙人和曆代帝王都著力解決的課題。而解決的難點在於，既要保證信仰傳承，又要保證君權能夠嚴格控製，不至於大權旁落。

　　
　　 龜仙人的策略是，一方麵要證明學知識分子所帶的原罪，這一點通過龜仙人促使殘豹反叛得以實現，這個結果是，分化了本來統一的浣熊陣營，也使民眾對浣熊的判斷產生不信任感。當知識分子產生觀點分歧的時候，仲裁者的地位才得以鞏固。
　　
　　 另一方麵，需要把最高統治者的意誌神話化，使其看似具有不可逆的宿命感，使帝王意誌具備儒家倫理所遠遠不及的絕對正確。這一點在龜仙人釋放殘豹，安排阿寶登場上表現的淋漓盡致。最終連浣熊師父都表現出了絕對的服從，徹底淪為君王的走狗。當知識分子領袖都相信所謂君權神授的時候，萬民怎能不對欽定的新任龍戰士頂禮膜拜，何況，他還從“神龍卷軸”習得了莫須有的無上神功，完成了所有知識分子的未竟之功。
　　
　　 而這一切，當然不能以平白的敘述流傳於後世，龜仙人需要的是看似不可思議的傳奇，常理不能解釋的神話。於是，我們得到了現在所看到的《功夫熊貓》——一場絕無偶然的政治陰謀。
　　
　　 觀眾們不需要理解其中的深謀遠慮，他們和浣熊師父一樣，隻需要去相信帝王需要我們相信的表象：龍戰士乘坐火焰降臨人間，天選之子無所不能。
　　
　　 那一刻，真正的帝王誕生於信仰之中。