九鼎見天下——國家測繪局的一種說法 (圖)

九鼎見天下——國家測繪局的一種說法 2006年3月3日 星期五 標題檢索 全文檢索 行政許可程序指南 網站地圖 聯係方式 測繪科普 [當前位置] 首 頁→測繪科普→古代測繪 古代測繪 簡易測繪 大地測量 攝影測量與遙感 地理信息係統 九鼎見天下——國家測繪局的一種說法 　　大禹即位後，一舉平定了三苗，天下太平。為了張揚功績，顯示權威，大禹以君臨天下的氣魄發出號令：天下九牧（九州地方的首領，或是泛指眾多的部落首領）務必前來塗山，會盟宣誓。來自天南地北的諸侯齊集塗山。大禹向諸侯們說：“此次盛會標誌著天下太平，標誌著華夏的團結。從今以後，大家要胸懷天下，心係百姓，發展農牧， 休養生息。如有圖謀不軌者，天下共誅之！” 　　　為紀念這次盛會，大禹決定將各方進獻的青銅鑄成九尊鼎。 　　為什麽要鑄九鼎呢？這要從大禹劃九州說起。《左傳》記載：“茫茫禹跡，畫（劃）為九州。”就是說最早劃分天下為九州的是大禹，或者說劃分九州是大禹巡行天下的結果。先秦著名地理著作《禹貢》按照大禹的巡行路線詳細記述了九州的地理與貢賦情況。 　　大禹所劃九州為冀州、 兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。各州以自然的山河為界。大禹劃分九州直接目的在於合理確定各地的貢賦，即“禹乃行，相地宜所有以貢，及山川之便利”（《史記·夏本紀》）。同時作出了按照各地到夏都城的距離繳納貢品的規定。 　　規定都城周圍五百裏以內為“甸服”，其中百裏之內繳納帶秸稈的莊稼，一百到兩百 裏之間繳納莊稼的穗，兩百裏到三百裏之間繳納帶皮的穀物，三百裏到四百裏之間繳納粗米，四百裏到五百裏之間繳納精米。 　　再往外五百裏的區域稱為“候服”。 　　其中在百裏之內的人要為夏王服役，一百到兩百裏之間的人要為國家當差，三百裏到到五百裏之間的人要聽候夏王的調遣。 　　九州是大禹實際巡行的範圍，是實際納貢的區域，也是華 夏大地的基本範圍。可見，九鼎與九州有密切的關係。大禹的意思也許是：把九州各自有特點的地理、物產分別鑄造在九尊鼎上，看著九鼎上畫的高山大川、珍禽異獸、特色物產，就如同把夏王朝的天下盡收眼底。 　　大禹指派昆吾部落鑄鼎。昆吾部落是當時以製陶、青銅冶鑄見長的部落。部落裏有許多能工巧匠。接受任務後，昆吾部落便與熟悉天下地理的專家太章和豎亥等設計圖樣，然後製造模具，把進貢的青銅澆鑄成九尊鼎。後人稱其為九鼎或九鼎圖，科學史學者李約瑟稱其為浮雕地圖。 　　《山海經補注·序》描述了九鼎圖的內容：“收九牧之金，以鑄鼎。鼎象物，則取遠方之圖，山之奇，水之奇，草之奇，木之奇，禽之奇，獸之奇，說其形，別其性，分其類，其神其殊匯，駭視警聽者，或見或聞，或恒有，或時有，或不必有，皆一一畫焉。”由此可知九鼎圖內容的豐富，他不但包括華夏大地的名山大川，各地的特有物產比如草木禽獸，以及駭視警聽的“神靈奇怪”等，而且說明他們的形狀，區別他們的性質，劃分他們的類別。 　　九鼎上不但有圖物，而且有文字。《山海經新校正·序》說：“按其（九鼎）文，有國名，有山川，有神靈奇怪之所際，是鼎所圖也。”可以說，九鼎圖是見諸多個史籍的最早的青銅質地的原始的中國地圖。 　　九鼎圖應是地理調查的結果。大禹為了指揮治水，對黃河中下遊廣大地區的大部分高山、河流、湖泊、沼澤、荒原等進行了調查。 　　大禹巡行天下，足跡遍布華夏大地，本身就是地理調查活動。大禹還派測量專家太章和豎亥測量了國土範圍。 　　據記載，太章從波濤澎湃的東海邊走到了一望無際的大漠旁。一路行走，一路測量，一路計算。終於得出了從東到西的步量數值：二億三萬三千五百七十步（此步數引自《淮南子》，《山海經》所記步數更多，並且說步測東西方向的是豎亥）。與此同時，豎亥從北國的碣石山一直步量到南嶽的衡山，計算出距離：二億三萬三千五百七十步。太章和豎亥步量的數據是見諸史籍的最早的國土測量數據。兩個人的步量數據一樣，實際上東西和南北的距離相差較大。這說明所記數據並不一定是實際的測量數據，有可能是持天圓地方宇宙觀的後人所為。太章和豎亥測量國土的過程也是國土勘察的過程，其成果應該更多。 　　有學者研究認為，《山海經》中的《五藏山經》反映了夏代地理勘測的成果，它是一次大規模地理調查的實地記錄或綜合報告，領導這次地理調查的就是測量工程師豎亥和太章。 　　我們知道，《山海經》是中國曆史上第一部流傳下來的地理著作。漢代的劉歆在《上山海經表》中說，禹別九州，任土作貢，……著山海經”。《山海經》由《五藏山經》《海外四經》《大荒四經》《海內五經》組成。《五藏山經》比較詳細地記述了九州內的山勢走向、距離遠近、水係、物產、祭祀等，共述及26條山脈，447座山，水係258處，地望（在某個站立點向四麵了望所見）348處，礦物產地673處，植物產地525處，動物產地473處，人文活動場景95處，其中對豫西、晉南、陝中地區的山水記載最詳，遠離這一地區的山水則比較疏略甚至荒謬。華山和潼關一帶正是大禹所在的夏部落的活動中心。據此推斷《五藏山經》反映了夏代人的地理視野不是沒有道理的。再聯係到九鼎與九州的一一對應關係，可以說九鼎圖是當時華夏大地地理和物產的略圖，是基於實際勘測的天下圖。 　　大禹將華夏大地破天荒地濃縮在九鼎之上！上麵有名山大川，有奇草異獸……九鼎圖像拿破侖的凱旋門一樣，象征著大禹威臨天下的權勢，象征著其非凡的文治武功。因此九鼎圖成為夏王朝的鎮國之寶。以後數代帝王都把九鼎圖視為王權的象征，認為奪得了九鼎就擁有了天下。 　　所以，《漢書·郊祀誌》說，夏王朝滅亡後，商王朝保存著九鼎圖；商王朝滅亡後，周王朝珍藏著九鼎圖；後來，秦國從周王朝奪得了九鼎圖；在秦國和鄭國交戰的過程中，“鼎淪沒於泗水彭城下”，從此失蹤。《史記》說，秦始皇經過彭城的時候，“齋戒禱祠”，命令千人下泗水打撈九鼎，沒有結果。 　　公元前599年，楚莊王北伐時，曾向周定王的使者王孫滿打聽周王室的九鼎的輕重大小。王孫滿說：“如今周朝雖然衰敗，但天命未盡，鼎之輕重，還是不可問啊！”以後，人們就把“問鼎”視為覬覦王權之意。可見，九鼎在人們心中的地位。九鼎相傳兩千年，有多個史料記載，禹鑄九鼎應該是可信的史實。 (摘自中國測繪報2004.1.30) ..返回 主管：國家測繪局 主辦：國家測繪局管理信息中心 E-mail：[e-mail] 地址:北京三裏河路9號 郵編：100830