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端午節的大家吃粽子，我吃提拉米蘇。這篇簡報不敢上來煞風景。雖然做了流氓，對於祖宗的很多東西，還是心懷敬意的。雖然心懷異想，不過是閑心閑事罷了。直等到今天才來說這粽子有關的事。
粽子是端午的吃食，端午是紀念屈原的，屈原是愛國的。這些都是人們早就熟悉。屈原到底應該是個什麽樣的人呢？大家端午吃了粽子的，就不妨對這個再來點深入的了解。俗話說吃了人家的嘴短。流氓不吃粽子，在這個問題上，選擇嘴長點也就可以理解。
首先，按照凸子的分類標準，屈原應該是一個政治左派分子。左派是什麽呢？就是喜歡對世間諸事用以法度，有規矩，有原則的人。其反麵的右派就是自由主義的，無為而治的政治理念。屈原是左派有史錄的。
《史記屈原賈生列傳》的開篇是這麽說的，“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強誌，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為非我莫能為也。王怒而疏屈平。”
屈原政治得意地時候，是在楚國負責出號令的，官拜左徒，僅次於令尹職務。屈原的才能突出的三點：博聞強記，修法治亂，還有一手好辭賦。這個人邏輯思維和形象思維俱佳，這種油菜的人確實不多見。即使他的政敵上官大夫靳尚要詆毀他，還得從他的優點上說事，說屈原把楚王讓他幹的修法的功勞都攬在自己身上。這就是說，往屈原的才能上拍磚的是不可能的，隻能在其為臣處事的道德角度上說事。這招在戰國時候就很靈，即使屈原這種楚國的王族。屈姓跟楚懷王是一家子，算是楚國的太子黨。
其實，靳尚詆毀屈原的這招，自古至今一直都很靈。毀一個人，如果才能上你搞不定他，那麽在道德角度上說事，總是有破綻的。尤其像是左派性格的人，一般都是個人才能上巨突出的人，為人棱角也鮮明，所以為政都喜歡法度嚴明。他們的行為上能得罪人的地方肯定多了。比如今年初就有這種例子再一次出現過。
其次，如多數左派政治家一樣，屈原是一個不成功的，悲劇政治家。左派政治家大多都是不成功，隻成仁的。屈原就是這樣。本來內修法，外連齊的改革對於楚國在秦國逐漸做大的戰國時代是個再好不過的選擇，但是上官大夫一句話，就把屈原從左徒貶成了三閭大夫。貶官的屈原也跟上官大夫平起平坐，隻不過管理一些太子黨內部關係事務。可是屈原這個人就是不會搞關係的，這麽個重要的官職，要是別人可以成帝師的，輪到屈原他怎麽幹呢？他隻顧心裏委屈，寫了篇《離騷》。
“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。。。屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”—這是史記裏說的。屈原的這部離騷從政治角度來看是明誌的，太史公說屈原此誌“可與日月爭光”。但是你身體好能做航天員，也不一定就有機會進選神九。總之左派不成功的命運是注定的。屈原不是第一個，也不是唯一的一個。當然，今天被選但上不了神九是因為中國人才很多，大量高層人才即使入籍外國也不足惜。但屈原所在的楚國，人才並不是多得可以任由楚懷王隨便糟蹋的。
最後，屈原有一個最大的成就，幾乎就要被世人認識，但卻又被人盜了名的。那就是屈原在中國文人文化圈裏的鼻祖和核心地位。這個地位，後來被儒家的孔老二給奪了去了，原因是屈原沒有專心為自己著述立說，而是零零散散的寫了十幾篇帶有浪漫主義色彩的辭賦，主要是發怨氣來的。
說屈原是漢文人文化鼻祖，是因為被屈原推上曆史高點的楚辭，是後來漢賦的老祖宗。而漢賦，又是後世2000年的詩歌詞曲的源頭。這些加一塊是古漢語文學成就的大成部分。春秋各國都有很好的文學發展，詩經有載。但漢朝人為什麽偏喜歡楚辭呢？這個原因可能很明顯，因為漢朝是楚人後代創建的。劉邦出自沛縣，蘇北徐州地界。徐州是楚國和齊國的邊界地區。而項羽是下相人，就是蘇北的宿遷。這兩撥人其實都是被秦滅了國的楚人。楚人建了漢朝，文學價值觀上當然對楚辭有很深厚的繼承。這算是楚辭被發展成漢賦的原因之一。這樣說來，屈原是建立漢文學鼻祖的地位絲毫不誇張。
文學價值之外，即使在政治價值觀上，屈原的體行也被劃為2000年中國政治的終極理想了。屈原在楚懷王被騙到秦國之後的三年，一直懷著歸王歸政的政治假想不放，以致於聽說楚懷王出逃不成死在秦國之後，自己也在流放中投汨羅江殉葬。屈原的忠君死誌，從漢朝人開始被終極膜拜了。這種行為被當作愛國主義的範例，後世漢人複製了很多回。距離屈原以後100多年的賈誼賈大才子，就是一個突出的例子。所以太史公作傳的時候，是把賈誼和屈原放在同一篇裏的。後來的例子太多，就不列舉了。總之這個價值理念，在被稱為漢文化核心的儒家體係裏是沒有的。說屈原是漢人政治價值的核心，道理在於儒家的中庸、仁政雖然被尊了2000年，但是真正做到的次數卻沒有幾次。而屈原的忠君死誌，在任何一國或一朝起碼都能找出一個例子出來。
說了這麽多，本來是想說屈原是大流氓來著。但是離題萬裏了。不過歇筆之前還是提一句吧。太史公對離騷的評價是“國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若離騷者，可謂兼之矣。”離騷拿男女關係做比政治，算是千古奇葩了。
