流氓的煩惱（8）

如果說自三皇五帝起中國社會從猿社會到人社會過渡開始，周禮表示中國古典人社會的進化完成。周之前的中國人的動物行為還不能徹底算作流氓。但周以後有了禮，中國人的動物行為有一部分可以算是人，而另一部分確實是流氓。漢朝承儒繼禮，晉朝表麵複古，實質上廢禮。晉人表麵上的複古，無非是寫出文章來一半像古風，一半像離騷，真是風騷的很。

廢禮的地方前麵講過了。魏晉以後政治上好以複古。複三皇五帝的古。朝代更替喜歡通過禪讓的方式。這並不是說明國內形勢一片大好，統治階級內部很team work。事實正好相反。承大晉遺風，流氓活動基本上已經不表現在穿不穿內褲的問題上。內褲是穿著的，流氓是耍著的。最主要的是這段時間，流氓活動更加猖獗。人人皆流氓也，隻是人人都希望自己流氓，不希望別人流氓。這樣既造出了很多的規矩來限製流氓，又不斷被流氓們魔高一尺，道高一丈的挑戰。

先閑話一句，北魏的拓跋氏，遠祖是黃帝的兒子、受封大鮮卑山的昌意。黃帝姓居姬，姬姓後來部分人改姓司馬。所以北魏和西晉還是親戚呢。但是就跟黃帝的關係來說，拓拔比司馬要近的多。黃帝怎麽就出了這麽兩個流氓子係？

北魏人確實是穿褲子的。“文崩，昭成仍在繈褓，時國有難。將害帝子。後匿 帝於褲中…良久不啼，得免於難”。這段出自《北史》的後妃列傳。昭成帝是北魏開朝皇帝獻明帝的爺爺，他那時侯北魏還沒有立朝滅晉，他也不算真帝，是孫子給追封的。無論如何，他的宮人都已經內褲齊整，倒是寬大得可以藏嬰孩。

拓跋氏有兩個規矩。頭一個規矩。“道武宣皇後劉氏…以鑄金人不成，故不立後。”皇帝想要立皇後，先得叫她去鑄造車間整個黃金小人出來，大概意思是她能生得出太子。但是後來無所謂了，隻要鑄金人，不在乎生太子了。這個規矩聽上去不一定流氓，隻是給那些純粹因為流氓需要就能當皇後的人設了個限。這就是懂流氓的人為防止別人（皇帝和宮人）流氓設計的一條限製條件。

第二個規矩。“魏故事。後宮產子，將為儲貳，其母皆賜死。道武末年，（劉氏）以舊法薨。”這個規矩說的是皇帝的女人（皇後出外）生了太子的，都要處死。為什麽呢，據我了解，是因為怕母以子貴，引起後宮爭權。還是維持原皇後的老大地位比較和諧。皇帝流氓不要緊，陪皇帝耍流氓的宮人就慘了。最怕生皇太子，生了就得賜死。限製不了流氓，就限製被流氓的女人。不知道那些女人陪皇帝耍流氓的時候都是怎麽想的。反正這條夠狠。這就是我所見的最早的對於小三靠生子扶正的法律規定。隻要小三生了太子，就是“薨”路一條了。

薨有非自然死亡的意思。北魏後宮被“薨”了的小三有記錄的有太武敬哀皇後賀氏、景穆恭皇後鬱久閭氏、孝文文昭皇後高氏這麽三位。這些人都是老老實實為了生皇太子而獻身的。其他沒有傳記錄的就不統計了。

但是法製再嚴，被它治了的都是好女人。真的碰上女流氓，法製也隻能是空想。還就有生了皇太子沒有被殺的小三。“何畏一身之死而令皇家不育塚嫡“的宣武靈皇後胡氏就能勇敢產子，並且成功的產子還能不死。為什麽？因為胡氏是一個有文化的流氓。小時候她有個姑姑是做尼姑的，她因此聽了很多佛理佛經，自己也還能開場論道。宣武沒死的時候，胡氏極為老實，死也不爭皇後的位子，所以連皇後都不忍處死她。一直到兒子明帝即位，才找機會晉升皇太妃。

當了皇太後就不一樣了，臨朝聽政，登祖宗祠堂代皇帝祭祀，都幹得了。最牛B的是，“時太後逼幸清河王懌，淫亂肆情，為天下所惡。”宣武皇帝死了，胡氏就幹了他的小叔子清河王元懌。胡氏的男寵不隻這個清河王。史書有記載的還有三個。其中“李神軌、徐紇並見親侍，一二年中，位總禁要…為四方所穢。文武解體，所在逆亂，土崩魚爛，由於斯矣。”這也是有記載的一個女人跟兩個男人玩3P的最早記錄了。胡氏能在最嚴厲的小三法製之下活過來，而且連3P都玩了，真是不簡單了。

就像北史的說法，北魏朝政的解體，都是從胡氏不死當權開始的。又是一個讓流氓禍害了的政權。

[fromq]

Ding 人人皆流氓也!!!