2006 (138)
2010 (5)
2017 (1)
2019 (1)
《新新水滸傳》第四集 魯提轄義助金翠蓮
上集說的是，像林衝套著體製內光環出來創業，你不僅不要被這光環迷惑就以為他創業前途無量，其實更應該question一下那光環的虛實真假。這一集來說說梁山唯一的六根最清淨的花和尚魯智深。有人肯定要掰赤魯達六根未淨的事實。凸某不是佛法師，不從佛的角度觀察六根。我這裏的六根，指的是創業者角度的六根。
創業者角度來講，什麽是六根呢？這一點沒創過業，或者很多創業者可能都不會總結出來。凸某今天拋出來，算是新鮮出爐了。列為聽好，創業者的六根不是眼、耳、鼻、舌、身、意，而是父、母、妻、子、己、友。如同佛說眼、耳、鼻、舌、身為色根，意為無色根一樣，父母妻子己這五根是色根，友是無色根。父母妻子己，說的是你有沒有個人家庭生活負擔的拖累。如果你有拖累，最好找個體製內的工作養家糊口，否則創業路上要suffer的就太多了。很多創業者能夠經受個人肉體suffer的考驗，但在父母妻子這四項上也很難過關的了。其實在“己”上，有時候還不僅僅是自己廢寢忘食的那麽簡單，更要命的還有跟自己從前的成功狀態和因創業放棄各種opportunity cost的縱向比較上，要承受的心理負擔。最後一項是友，是說跟朋友和社會其他同階層人之間橫向對比或類比的欲望。對比，則別人的成功會對自己造成心裏壓力。類比，則別人的成功會給自己帶來不切實際的幻想。這一正一反，不是過於悲觀就是過於樂觀，都是創業路上的負擔。
解釋完創業這的六根，咱請出魯達本人示範一下什麽叫六根清淨。身為渭州經略府提轄的魯智深，在施耐庵筆下，是個無父無母無妻無子的人。他先被老種司令員種諤收孤。種諤是範仲淹手下的抗西夏名將種世衡的兒子。以後魯達又因為個人技術水平高，膽子大，被老種派到兒子渭州軍分區司令員種師道那裏做提轄官。看小說的人覺得這對於孤兒魯達來說是挺好的官運啊。其實大宋國的官製並沒有這提轄一職，而是對於個別戰事超緊邊境州區，比如西接西夏的渭州，由知府“提轄”衛戍軍師。也就是順便一塊兒管了的意思。而在種師道府上幫忙的魯達，其實並沒有大用，管管閑事罷了。隻不過外邊大家對魯達客套，以“提轄”稱他，是故意往大裏叫的意思，就像現在見了麵就人稱某總一樣。
魯達對這工作安排並沒有林衝一樣的懷才不遇，反而每天鬥酒喂魚打架交友，不亦樂乎。魯達這個既做了官人卻形同無產階級的人，最大的優點有四個，遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇歹便打。
遇酒便吃，意思是有酒當然要吃，沒酒自然就不吃了。對於這個無父無母無妻無子的人來說，他的生活很好滿足，有點酒喝就夠了。這正是己根清淨的標誌。雖然他也敢因為賒賬放棄一點financial independence，但那其實都是酒家自己高興請他這個生性活潑可愛的老頑童吃喝的，說賒賬隻不過是個名頭，大家好過罷了。這個沒有家室的魯達，一個人吃寶了全家不餓，正是天然就絕了六根中的四根。
遇事便做，就是魯達做事果斷、不計個人成本的大好處。創業者應該是更想著得，很少計較失的人。特別計較得失的人，適合做投資人，而不是創業者，比如angel宋。不計較個人成本有一個關聯的好處，就是自尊心不是很強，不是很顧忌麵子的問題。比如要幫個賣唱的金氏父女，他就不惜動用他唯一的社會關係，而不是想著被經略公斥責或者被同事嘲笑等後果。有了這個心裏基礎，六根之中的友根也就清淨了。凸某就遇到過自尊心超強，遇事總是想著辦不成會不會丟麵子的創業者，與其說他是出來創業的，倒不如說是出來享受的，尤其是當創業在社會上被過分推崇的時候。對這種人來說，他最想要得到的隻是大塊吃肉大碗喝酒的那種刺激。
遇弱便扶，遇歹便打，這說的是魯達的社會道德觀念清明，不模糊。這個特點在林衝身上就是缺點，因為他特別計較得失，幹事情喜歡猶猶豫豫，再加上社會道德框框，該幹的事情都不敢幹了。魯達這個人則正相反，他什麽事情還沒說就要幹的急性子，加點道德觀念予以束縛是必要的，否則還不成王八蛋一個了。
有了這四大特點，魯智深堪稱是梁山&Co在戰術層麵上的最佳團隊人選了。魯達在執行既定戰略的時候，戰術上會發揮最大潛能。一個沒有友根的創業者，除了把自己個人的本事技術給你使出來之外，他甚至不惜把自己的社會關係都投入進來，幫你把戰略計劃執行的更徹底更堅決。他不會在心裏存個“跟你失敗了，我多丟人”的小九九。就是這樣的人才可以幫助團隊把成就最大化。
於是魯達遇到史進就交了，聽說翠蓮就幫了，找到鄭屠就打了，上了五台就剃度了，一個清清爽爽痛痛快快的魯智深。想著創業的人，如果沒有這份自由自在的心境，我勸你趁早不要再做什麽白日夢。納斯達克敲鍾本來就沒你什麽事的，何必出來湊熱鬧還耽誤別人呢？
