3 道德心經1-6

道德心經（1）

其實根本就沒想講什麽經。 隻不過不知道為什麽，當天回觸角的帖子時把經字拉過來湊了這個篇名。觸角姐姐你不要在意，我沒有應付你的意思，當時真是對道德這個詞兒有了感感。我隨心所欲，就把心裏的經曆一股腦兒印在這裏了。算是履了我對你的約。各位網友有幸見證這篇的請不要遐想，角兒姐姐並沒有應聲我那天的帖子，所以這個約本來對她沒甚約束力。

好吧，就從一個小事兒說起吧。 不久前的一天，我在一個美國的政府機關約了個appointment。那天我是提前到的。門還沒開。已經有十幾個各色人等排著隊了。我就順著往末尾一站。後來又來了幾個各色人等陸陸續續派我後麵。有過了幾分鍾，office門一開，出來一黑人警衛，要我們按confirm的時間段分成幾隊。2點的最早占一隊，我前麵的人都是這隊的，3點的站另一隊。我開始沒反應過來，跟著我前麵的人還杵在2點的隊裏。有不到十秒鍾後，我意識到錯了，就移到3點隊伍那兒。對裏已經有幾個人兩個老印，兩個老中，後麵兩個老白。倆老白知道我是比他們早到的，主動讓我站他們前麵。老印老中本來也是在我後麵到的，但都沒理我這茬兒，裝沒看見象的。我就跟倆老白紮一塊兒，瞎聊起來。後來進去了以後，大家坐下等，老中老印也坐我旁邊，我就跟他們也聊了會，打發無聊的等待時光。倆老中是山東和北京的。老印好像是什麽旁遮普邦的，印度的邦派裏我也就記得這一個幫的名字。（對不起，嚴肅話題，怎麽又嘞起來了）。在後來，老中老印都比我先進去跟officer談的，我有點疑問，他們出來還主動告訴我經驗，支招兒給我。特樂於助人的樣子。我心想，幸虧這幾個剛才沒讓著我先排前麵去，不然我還少了幾個支招的了。大家事辦完了，就各回各家，各吃各拉去了。 跟道德怎麽扯上關係的這事？說到這裏，你先得一結論，社會曆史差異導致了道德觀念的差異。

記得中國人80年代以後，習慣於長期以來把社會道德的塌陷歸結於10年動亂。短短10年時間就能把一個道德本來高尚的有五千年文明曆史和道德積澱的民族給整的全體缺德了，聽起來不像回事兒吧。

說道德的起源，話就長了。人們一般認為道德是人類社會的特有的，其實不然。道德就其根本，是一個行為規範的總和（這話聽著耳熟，中小學課本裏講的）。道德這個行為規範是為什麽存在，又是怎麽開始存在的，課本裏沒講。道德這個行為規範的存在，其目的就是誘導一個社會中的個體成員的行為沿著符合社會整體利益的方向發展。

道德是早於人類社會的存在而存在。動物社會有道德，就是由行為規範。比如說，虎毒不食子，因為動物知道子孫是種群的未來，種群的利益就是生存和發展。再比如，螞蟻，工蟻可以犧牲自己的性命來保衛蟻王的安全。因為隻有蟻王才能產卵。 人之初，性本善，可見人類社會開始就已經有道德觀念。一切有利於種群生存的行為都是合理的，跟動物社會沒有太大差別，因為我們的祖先麵臨的主要挑戰就是來自於大自然威脅。以打獵為生，主要是歪打正著靠運氣。獵物打回來就立馬分光吃淨，沒有私有財產，男女也不是相互專有的關係。

那時候種群的發展，沒別的高招，隻有靠多生育，生好育。混婚有利於提高懷孕幾率，並且是基因雜交充分而出現優種個體。原始的共產主義，共產共夫。那時候理所當然的是母係社會，生育能力是高於一切能力的，當然女的掌權了。沒人在乎他是不是假借了我的名字，或者我該不該學習他的做愛技巧。誰發明的東西要是好，馬上就拿過來歸種群全體享用。那時候要是有人拿著薩特的存在先於本質來忽悠，肯定被拍磚。存在就是本質，那時候。誰也別先來後到的。

要說從道德角度真正確立了男人對女人的專有體製的，還是後來生產技術的發展。男人們把畜牧業發展很快，打獵的時候不再是歪打正著的了。又掌握了點農業技術。吃的東西有肉有菜的，還能剩餘。生產出現了，能按時按點上班，一年四季不休假的就是男人了。因為社會道德的慣性，女人們還是以生育為主要責任，自然就不便於早出晚歸的一年從頭忙到尾。生產既然成了種群生存中越來越重要的一環，道德的砝碼就自然向生產傾斜。產品按勞分配，多勞多得，一部分人就這麽先富起來了。道德裏逐漸就加了一項，尊重私人財產權。財富逐漸集中，種群逐漸分化。富翁之間有互相不服的，各拉一麵大旗，另立山頭。隻要我富得養得起這幫人，我就敢拉出人馬去單練。

從這裏開始，不叫種群，叫部族了。部族內部，道德有了新的界定。財富是形成新部族的依據，道德就得向財富傾斜。富翁就是部長，以下人等（主要是男人）按其餘部長的遠近和技能的稀缺分別擔任局長，處長，科長等。部長應該任意專有一個或多個女人。不過這個時候專有可能也是名義上的，因為部長也是剛從群婚的道德水平上出來，一下子可能還馬上不太介意自己的女人跟別的男人怎麽。

其實也可能是另外一種情況，類似動物界的。部裏的所有女人都是部長的，部長想要的時候，局長們就隻能等著。有時候部長也會說，把那個女人給某某局長，意思是，局級以下的幹部要想要這個女人，就必須等某某局長不在家的時候。但這一條道德觀念不適用於部長。於是排隊，和優先權的概念就逐漸樹立了。

部族時代，部長們並非有絕對權威，道德還沒有為他們樹立起這個特權。他們自己也沒想過什麽是絕對權威，沒想過有了這個絕對權威該有多舒服。道德總體上是一種部族利益和部長個人利益的結合。不過等級製度成了道德的一個總體的框架，成了處理部族內部矛盾時必不可少的依據。而且，這個時候，道德裏麵並不大張旗鼓的說什麽是好，什麽是壞。比如，沒有像“部長的女人不能強奸”的道德約束。部長的女人也是要為部族的整體利益多生育才是。對於男人也是如此，生育是第一目標，他要是非捂著褲襠充新好男人，肯定頭一個讓部裏的女人們給先奸閹了。 先寫到這裏，晚上再續。

道德心經（2）

前麵說的都是男人隻是男人，而女人也隻是女人的單純的時代。愛情這東西，作為一種物質，那時候根本就沒有存在的可能。男男女女的，想跟誰好就跟誰好，而且也不麻煩看著自己的男人女人不要去通奸，怎麽能愛的起來。那時候還有個特點，就是部裏的男人女人就這麽幾個dozen, 你還真沒法說誰就是誰，誰誰你們都不能碰。要不男女關係都固定下來，萬一部裏一共就一百零一個人，總的有個落單的，不符合原始共產主義部族利益之上的根本原則。而且容易引起內訌，被外族利用。

接下來的人類曆史就不一樣了。就男人不是男人，女人不是女人了。對於道德變遷的影響上，生產技術的發展逐漸然位於外部資源的搶奪。技術進步使得財富逐漸集中，並形成原始的等級製度和朦朧的私有觀念。但是那時候技術進步不像現在這麽快換代，00年手機還是用來打得呢，03年就進化成用來偷拍的了. 所以人們那時候不能等著生產發展繼續致富，而是靠打砸搶別的部族來得快。大多數人越來越窮，極少數人越來越富。在多數部族滅亡的同時，個別部族也越來越大，成了國家。

和原來部族不同的是，原來部裏的人們互為親屬，遠近之別而已。國家內部的人不再是互為親屬，而是少數幸存不足的人成了國家主人，而別的滅亡部族的人則淪為奴隸。主人和奴隸之間是不許通婚的，這是道德裏新出的一條。沒有這個，主人和奴隸通了婚，生了孩子是主人還是奴隸就不好分。要算是主人的話，主人越來越多，這國家就不好管了，利益不好平衡了。本來消滅別的部族是為了掠奪人家財富，現在已通婚又都成了主人，財富有的分配回去，那列祖列宗不是白忙活了？要算是奴隸，那裏麵可有主子的血脈，別忘了血脈關係正是維係人類部族關係的原始紐帶，你能說破就破了這條。

於是，新的道德教條的出現，使得男人女人不能任意跟別的異性行事了。經常是看見喜歡的異性還得忍著。所謂男人不是男人，女人不是女人了。而且這樣以來，主子和奴隸的界限就分明的很。等級就演化出階級來了。但是也有個別管不住自己的主子，跟奴隸有了，怕別的主子們以道德教條來懲罰或是嘲笑他，就隻好讓這自己的骨肉作奴隸。可是又不忍心，就挖空心思立了一個奴隸監工的缺兒，不受苦。別的主子們知道了就模仿著來。奴隸階級也就開始有所分化。

監工們長大了，就有不滿，幹嗎我也是主子的血脈非叫我當奴隸。長期處於生產一線的監工，跟奴隸們有很深的感情，一呼百應。所以就起來反抗，把試自己老子的主子推翻自己當主子。 這樣自相殘殺肯定不利於安定團結，於是，就出了新的道德法則：父為子岡。

後來陸陸續續其他的綱常也都配齊了。而且男女收受不親，加進來了。這一條很重要。他就好像一把快刀，把中國男人作為男人的意誌在剛一接受正規教育的時候就一下子閹割了。但是，社會從此在種族道德的角度有了自我穩定的 大前提。

所以中國社會能夠在上下兩三千年裏維持穩定的封建帝製。因為改朝換代本來是社會進步的導火索，但是新的統治者發現還是原來老的一套更容易維持長久的安定團結。要不我一下子打破封建陋習，肯定之一朝還沒到我孫子那一輩就得給推翻了。南北朝，五代十國的例子就算了，看看大蒙古元朝，疆域是中國曆史最大的，江山才作了幾十年就讓又趕回去了。還是滿清聰明，算是死氣白列的好了270多年。

中國到此為止的古典道德規範，尤其適合於沒有外來競爭的曆史條件下為統治階級服務。因為道德的主要部分是用來禁欲的，並且沒有給人們留下縱欲的出口。可能有一個出口，但也是極為被動的，就是民族興亡匹夫有責。但是當這一條與忠君的核心衝突的時候，當事者往往以忠君為最高指示。其實這樣的結果，與道德的本質（即，道德應為整個民族的興旺而服務的，這一點在人類社會之初就已經有了共識）是背道而馳的。中國曆史上無數這樣的例子，比如嶽飛，袁崇煥等幾位民族英雄。重要的是，他們即使成為曆史進程中的失敗者，但是從道德的角度，他們又在一定意義上獲得了成功，證明了曆史證明了民族的興亡才是道德的根本依據。中國人是花了至少800年的曆史（從宋朝算起）才鑿鑿實實的明白了這一點。 道德的功過變遷，暫時就寫到這裏。當代的曆史，後麵有空了再寫吧。

道德心經（3）

上一篇講到道德裏麵種族興亡和忠君的衝突。沒有外族壓力的時候，自然和平就成了主導力量。和平才有利於種族繁衍生息。要不總是窩裏鬥，中國的總人口這個世紀末也上不了億。當有外族壓力的時候，隻有君王的膽識和能力足以帶領民族抵禦外強，忠君才有意義。老蔣當年搞那一套攘外必先安內，純粹就是把忠君和民族大義本末倒置，落得偏安一島算是他比宋明清的皇帝有福氣。

先放下中國，說說歐洲和阿拉伯世界。原始狀態的道德演變跟中國沒有什麽差別。西方進入封建的禁欲社會比我們晚了一千兩百多年。而且還是經曆了個別小小的城邦民主化製度之後。跟中國一樣的事，禁欲首先是以宗教的方式確立下來的。由於教會是獨立於國家機器而存在的，不象中國的教會是依附國家的。所以，君王並非絕對的權威，忠君思想無法與民族興亡的大義抗衡。

另外，男人對女人的專有製度也並不嚴格。綜合起來沒有君臣父子的綱常相伴。就其原因，就是歐洲過去的兩千年裏根本沒有什麽穩定的大統一局麵出現，而是長期以來諸侯割據的狀態，甚至有一段時間還是被外族，蒙古人和阿拉伯人統治了一部分。歐洲諸民族的生存的主要壓力來自於外部，因而沒有三綱五常出現的土壤。國王也必須服從民族利益的大局考慮。國王有時候還不得不組織諸如圓桌會議之類的沒有權威的政治集會，以商討民族興亡的大事兒。

歐洲近代經曆了生產發展為主（16-19世紀初），殖民擴張為主（19-20世紀中），和再一次生產發展為主（20世紀後半葉）的種族興盛道路。生產發展的16-19世紀，資本主義萌芽成長到產業革命，道德的發展逐漸向個人或者家族的經濟上的成功傾斜，這有點類似於早期人類從母係到父係轉變中，生產發展所產生的作用，隻不過這時道德大範疇涉及到了更小的社會單元-個人和家庭。道德開始崇尚這種創業而帶來的成功，盡管成功的裏麵有時還夾雜著不道德的成分。殖民擴張，是道德上讓前一段時間膨脹起來的個人和家庭經濟成功，升華到民族利益擴張的角度來執行。是一種官商勾結對外掠奪的道德。而且整個民族都為之歡呼。這樣的道德水平，其實與中國13 世紀是蒙古人的擴張到的有很大程度的相似。

20世紀後半葉的道德概念，需要放在整個世界的範疇裏，美歐亞非拉通盤考慮。 阿拉伯，是一個神秘的疆域，我們在國內首的曆史教育對這一地區的交代僅限於古代的埃及和巴比倫尼羅河和幼發拉底河的介紹很少。現代阿拉伯道德的起源大概是源於一個半千年前的伊斯蘭教的創始。在這之前的古巴比倫的文明應該是被外族的徹底摧毀了。和歐洲類似，阿拉伯世界的道德形成的主要壓力是由於不斷來自歐亞大陸的外族入侵。不過作為嚴格的政教合一的國家，阿拉伯似乎是介於歐亞兩大文化之間的一種形式。反映到道德裏麵，就是民族興亡和忠君齊頭並舉。民族興亡，在阿拉伯世界，興的時候也有過，15世紀以後就大概成了存亡問題了，因為它是最早最自然被歐洲的白人殖民化的地區。忠君，基本上是忠於伊斯蘭教旨，而並不見得是國王。三綱五常不比中國上個千年遜色。這種道德模式的存在，因為阿拉伯人自己都在堅持自身的宗教優越感和經受西方白人殖民壓迫之間的困惑中從來就沒有解脫出來。這種道德的困惑，也可能就是阿拉伯人無法超越現實的原因。

道德心經 （4）

上一篇，講到了歐洲和阿拉伯的道德。這一篇和下一篇講美國的道德。分兩篇講，因為美國的道德是上個世紀乃至當今，影響世界最深的道德分支，而且它的形成和發展的史料，我們保存最多，卻最不容易看清楚。

說到20世紀後半葉的道德變遷，就必須先要把美國的道德存在有一個清晰的解刨。美國的起源，就不用太多敘述了，因為沒有人會把美國人的起源追述到猿猴身上去。美國的道德存在，是純粹的空降兵方式來到這個世界的。而且是一次成功的顛覆所有曆史的空降，包括了空降兵們自己祖先的那一本。美國人之到來新大陸，麵臨的主要不是種族的生產如何發展問題，也不是種族的快速擴張問題（這裏說的“ 主要”，不是說一點沒有，美國白人消滅土著人的活動規模是空前的）。

作為從近代文明直接空降到這片尚未開發的新大陸的時候，美國人眼裏看到不是土著印第安人看到的原始森林和大自然的洪水猛獸，而是一片廣褒的土地和無窮的資源等待開發。麵對著無窮財富的寶庫的這一群文明人，立即明白了他們的首要任務是以最快的速度霸占所見到的寶藏是首要任務。這完全就是一種群認同的以個體利益為主的搶奪。至於誰要是膽敢與我爭奪同一塊元寶，不管你長得是白是黑，一律都得做我的刀下鬼。看到了吧，這種道德崇尚的是純粹的個人利益最大化的同時自然達到一種群體內的平衡。

為什麽不能在群體利益的宗旨下一協作為主旋律辦事呢？舉個例子，監獄裏大赦出來10個罪犯，你往他們麵前撒一大把金幣，然後說，我喊一二三，你們可以任意去拿那些金幣，誰拿到算誰的，你們可以自己的能力搶，也可以幾個人組成一個群體商量好了分配方案在一塊兒去搶。話說完後，你沒給他們時間去商量按什麽方式運作，就喊了一二三。你說這群罪犯會怎麽辦。因為資源的豐富，使得美國人可以把主要的經力放在搶占尚未被別人占有的資源上。至於某個人，當他搶到資源，就仿照動物界的方式，撒泡尿留點味道，別的人就不會再來搶他的了。

美國人當時的主要工作就是到處“撒尿”。 這樣的個體利益的道德，就是在這種最自然便捷的方式下存在了，後來人們也沒有在勞煩去改變它，而是默認這種存在的合理性，並遵循之。不過空降兵們對待北美土著的行為，倒是眾口一詞。這個有點偶然性，據說早期的移民本來跟印第安和平互助，後來某個移民和某個土著治安產生了矛盾，本來可以不了了之的。可是有不懂現代文明的印第安酋長上升到部落矛盾的地步，試圖以印第安人的道德來解決（就是群族戰爭），當然掌握了先進技術的移民輕鬆獲勝。為了避免以後再出現大規模的威脅，移民們一不做二不休，幹脆統一行動起來，對印第安人見一個下一個，見兩個下一雙。這就算是移民第一次，整體性的，以種群利益為宗旨的聯合行動。勝利為移民們此後建立統一的國家提供了經驗提供了經驗。

在這樣之後短短的以兩百年裏，美國人的道德觀念就在這種個體利益至上的基礎上，逐漸加進一些群體利益的觀念，因為在對付來自逐漸出現的外來威脅，種群的合作成為唯一的應對方案。這種合作，從社會領域，消除英法王權，進而又延伸到自然的領域，後來的西部大開發等等。

短短兩百年，美國的土地上發生了翻天覆地的變化，能看到的資源被分完了，剩下的除了繼續開發新的資源，跟首要的任務就是管理種群內部的持續。這時候，美國人不能參照歐亞大陸上經驗，等待千年滌蕩出什麽好的思想，再由競爭中勝出的權威力量來強化執行。個別也是有些思想，並且也是在前段時間的群族競爭中做出卓越貢獻的人，就匯在一起商量-商量是最好的辦法，因為到現在為止，沒有誰能說我老大，你們聽我的吧。甚至不願意這樣衝大尾巴鷹，他們本來的價值觀就是，我站我的一畝三分地，享我的老婆孩子熱炕頭最好。要不是群族利益後來成立個體生存的條件，我可能還不站出來管別人的閑事兒。

商量的結果，就是以國家的方式崇拜起天賦人權，人生皆平等，誰有本事誰發財，另外對於一定要群族合作才能發的財，以國家政府為單位集體行動。同意的就簽字，成為國家一員，並受國家保護。搶金銀財寶這件事不能禁止，有本事就接著搶，搶沒人占的可以，搶外國人的也可以，別搶本國人已經占上的。正是一種對內安定團結，對外巧取豪奪的道德，跟原來原始人類的部族道德觀念宗旨上沒有差別。

道德心經（5）

接著上一篇，講20時世紀後半葉以前美國的道德變遷。 男女之間在道德規範內是，開始一種基本平等的關係，以家庭為單位的搶奪，多數情況下也要有女人的協助才能順利完成並維持。來到新大陸的女人們從自然條件到心理條件上講，都不是那種小家碧玉，顧影自憐的type。她們更多程度上也是抱著搶奪的目的來的。所以，並不依附於男人們。男女平等對移民美國的重要性，一直延續到今天，看看我們身邊的太太們有幾個是在國內大學都沒考上就跑過來，到現在還是F2的。雙職工對於家庭的命運的重要性，不用我再羅嗦了。

後來女人們逐漸收縮戰線到了家庭的後方，主要是美國的生產發展了以後，搶奪資源在家庭生活中的地位，被生產的連續性取代，特別是後來資本主義和雇傭工人階層的大發展。維持一個一年365天的PAY CHECK, 自然就成了男人們最適合不過的責任了。 美國的事情講述到這裏，給美國道德一個清晰的畫像，那就是財富是人生價值的主題，美國人在財富麵前生而平等的，財富是靠個人的努力獲得的（搶來也罷，創造也罷）。外國人跟美國人之間平不平等，美國的道德不做約束。

美國這段時間一般也不大管外國的事，除非美國人認為那裏有能搶得來的財富。直到後來二十世紀，美國國內的資源真的事沒有可搶的了，美國人才開始民族整體性的擴張，包括參加歐亞大陸的戰爭。那時的美國，由於人民的勤勞勇敢，國力已經如日中天，但是美國人道德本性裏麵善良一麵卻不容美國象貪婪的歐洲殖民者那樣到亞非拉去殺人越貨。美國人都喜歡老婆孩子熱炕頭。而且沒有外族的壓力，似乎美國人根本就不會想去打打殺殺。你看美國內戰，這恐怕是二戰前美國國家整體參戰的唯一經曆了。

二戰前後美國人的道德觀念有比較大的改變。從原來隻看家事，到後來的天下事，事事關心了。這樣的變化，就其原因，還是日本人給美國上了一課。這一課，美國人學會並開始以前所未有的高度來觀察世界，並構成美國人道德觀裏的新一篇--攘外才能安內。這也證實了一點，沒有外族壓力的民族，道德上是軟弱的。可以說，直到這裏，美國人才真正把道德的文章做完。而且這一完成，影響了世界後來半個世紀的變遷。

20世紀後半葉的道德變遷，各民族的道德觀念基本上在互相間直接影響的條件下發展。而且在民族道德的基礎上，發展出規範全人類行為的國際道德。以前沒有真正有影響的國際道德，有的可能是微弱的民族道德的外延，用以平衡個別的超級大國之間利益，和幫助維護殖民與被殖民國家間關係。這種外延之所以微弱，因為它建立在個別強悍民族利益的基礎上，靠的是槍炮來維護，根本經不起道德的廣泛推敲。民族道德簡單的外延，無法有力的維護一個多民族的世界，所以世界也就隻好在槍炮聲中被一次又一次蹂躪，挑起戰爭的和被迫迎戰的民族，沒有誰能夠成為真正的贏家。所以，二戰之後，全世界各民族急切的認識到，應該有一個更廣泛意義的道德來規範國家間的行為，從而各民族共同繁榮。 下一篇，再講國際道德的事兒。

道德心經（6）

中國終將統一，中國終將富強。中國終將成為世界和平的捍衛者。人類會在新的道德水平上認識自己，美國人不會認為伊斯蘭是敵人，伊斯蘭也會把美國嫁接為富強的動力。本拉登會說，美國人民太可愛了，中國人民會為日本人民的真誠謝罪而喝彩，阿富汗，以色列和阿拉伯，敘利亞，委內瑞拉，莫桑比克，車臣，黑塞，南非，埃塞俄比亞，伊朗，伊拉克， 北韓甚至巴基斯坦和印度的克什米爾，阿富汗，中國的新疆和西藏，斯裏蘭卡的猛虎組織，英國的北愛，阿根廷的塞爾維納斯群島，還有巴拿馬，南非的種族歧視，世界的一切，我們人類，仇恨讓我們活得太累了。

為了石油，為了食品，為了環境，為了安全，為了愛人，為了女人和男人，為了種族，為了財富，為了工作，為了我們的孩子，為了所有的一切，我們一百年後，一千年後，人類還是人類嗎，國家還是國家嗎，愛人還是愛人嗎，兄弟還是兄弟嗎，父子還是父子嗎？我們自作聰明的認為一切還是一切。因為我們隻能感受到我們身邊的東西。

我清醒地以為我醉了，為了我的同胞。中國還是中國，台灣必須是中國的一部分，日本不可能爭常，美國也不可能獨霸全球。世界是多極的，中國經濟的快速增長是一時的，阿以是和平的，北愛是燦爛的，非洲是富饒的，日本隻能是日本的，朝鮮半島是安全的，核能是和平利用的，外太空是供全人類開發的。人類，會和平的開發宇宙，理智的控製生育，寧靜的接受過渡。當你跨越北極，看到已經開列的冰川，當你跨越南極，看見無助的企鵝，你覺得你還能享受生活嗎。

你還愛著一個人，你和她還能捱過多久。你的兒女，子孫，還能有多少花前月下，舉案齊眉。 我們人類，愛得太少，恨得太多。合作的太少，戰鬥的太多。如果我們終將從新開始文明的曆史，我們的子孫，我希望他們能這樣開始：勞動創造了人類，愛再造了人類。和解，甚至是羞辱的和解，讓人類永恒。 曆史在重演。。。