柿柿如意
人生四十才開始
乾隆皇帝、南懷瑾先生一致推崇
於世事人情，若想見人所未見，察人所未察，則不可不讀詭謀奇書《長短經》。
《長短經》又稱《反經》，毛澤東評價道：“《資治通鑒》是權謀，是陽謀；《長短經》是陰謀，是詭謀。”
之所以說它是“詭謀”，是因為此書用大量的史實作為謀略解讀，所有觀點都立足於現實，有些人看了會覺得冷血、奸詐。
這本書是唯一一部“實用”與“通俗易懂”並存的結合曆代智謀權術的史書。普通人也能分分鍾理解其深意，讓人不再“隻知其一，不知其二”。
“識人”時可做到知人善任；“處事”時可做到隨時變通。
李白唯一的老師一生隱居不仕
趙蕤(ruí），字太賓，號東岩子。他自幼好帝王之學，“博學韜衿，長於經世”，並且“任俠有氣，善為縱橫學”，因此聞名於當世。
唐玄宗多次征召，他都辭而不就，過著隱居的生活。他與李白是唐代的“蜀中二傑”,以“趙蕤術數，李白文章”並稱。
年輕時的李白，狂妄不羈，聽聞趙蕤劍法精湛，便想與他一決高下。趙蕤見到李白後，沒有與他比劍，而是拿出了《長短經》，請李白指點一二。
當李白看了《長短經》後，心裏的狂妄逐漸消退，立刻拜趙蕤為老師學習術數。在老師的教導下,他領悟了《長短經》的精髓，在往後的遊曆和行俠仗義中，造就了一個浪漫主義的偉大詩人——李白。
乾隆、南懷瑾等古今名人一直推崇的曠世奇書
《長短經》的自序說：“孔儒者溺於所聞不知霸王殊略，故敘以長短術”。
“長短”意為優劣、對錯、好壞等，本書從不同角度，或舉例，或喻史，講透了使用“謀略”的利弊。
“謀略”本身並沒有善惡之分，重點是在用的時候要辨析世事，以通其變。《長短經》從宏觀上鳥瞰了上至堯舜、下至隋唐的曆史全貌，圍繞權謀政變和知人善任這兩個重心。
時而引經據典，雄辯滔滔；時而動籌帷幄，馳騁沙場；時而審時度勢，策劃於密室；時而縱橫捭擱，遊說於諸侯。
本書既是對唐以前曆史的多角度、全方位的審視，也是曆代政治創意與謀略之集大成。乾隆看完《長短經》後，曾親自題詩雲：郪縣創為救弊論，愛憎毆業匠和函。向時雖類縱橫說，憂耒原歸理道談。宋刊棄自教忠堂，通變稱經曰短長。比及亂時思治亂，不如平日慎行王。並親自加注，概述此書主旨的原委，可見乾隆重視程度。
國學大師南懷瑾看完《長短經》評價道：“《長短經》在領導哲學的思想上很重要，我們看過去很多的著作，乃至近七、八十年來的著作，都不大作正麵的寫法。所以，我們今日對於一些反麵的東西，不能不注意。”
《長短經》一書，有理論上的探討，有策略上的權衡，有人物的品評，有得失的反思。趙蕤用自己獨特、精辟的立論，來提醒後世之人，做每一個決策時，都要考慮到這背後的負作用。
寫進男人心頭的一本書馳騁天下，運籌帷幄於一懷
《長短經》一書，成書於唐代開元四年，今本《長短經》實存九卷六十四篇。分別為：文上、文中、文下、霸紀上、霸紀中、霸紀下、權宜、雜說、兵權。其內容融合了儒、道、法、兵、雜、陰陽諸子的思想，將領導人和普通平民百姓的生存經驗、生存智慧一一展現。
曆史風貌、國家興亡、權變謀略、舉賢用人、人間善惡，在本書中比比皆是。如：·如何成為一個優秀的管理者，從而坐擁天下？劉邦說：夫運籌策帷帳之中,決勝於千裏之外,吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以有天下也。意思是，他們三個確實很厲害，但我能善用他們，所以我擁有了天下。趙蕤在此評價道：君主和臣子的不同，就在於君子能協調眾人，且能讓眾人的才能得到最大限度的發揮。
·如何妙論察相，相人外表？此性靈存乎容止者也。性靈即心，容止即外貌。而所謂“相由心生”，這個“相”並非僅指相貌，也包括言行舉止，以及一個人呈現出來的人格、氣質。通過這些，基本上可以對一個人做出判斷。
比如有一次，一個人前來拜見劉備，劉備覺得此人很有才華，就介紹給諸葛亮。諸葛亮見了此人，聊了幾句，就告訴劉備：“此人外表奸險，內心邪惡，必是曹操派來的刺客！”劉備大驚，一審，果然如此！諸葛亮是根據什麽判斷此人是刺客呢？答案就是“相由心生”四字。
·一個人是君子還是小人，是由什麽決定的？未必其性也，未必其行也，皆勢運耳。《淮南子》曰：遊者不能拯溺，手足有所急爭也；灼者不能救火，身體有所痛也。林中不買薪，湖上不鬻魚者，有所餘也。故世治則小人守正，而利不能誘也；世亂則君子為奸，而刑不能禁也。意思是，一個人是君子還是小人，全憑借時勢和自身運勢所影響。沒有絕對的君子，和絕對的小人。……
這本《反經》之妙，如果你不捧書讀之，絕然看不出書中的氣象萬千。全書從謀略智慧的養成，曆史上的謀略智慧分析，謀略智慧應用技巧三個層次，徹底講清了謀略應用方方麵麵的問題。大體策略——如何借力授權；任長策略——如何人盡所能；量才策略——如何知人識智；人性策略——如何洞察人心；察相策略——如何看相識人；論士策略——如何網羅人才；機製策略——如何眾誌成城；刑德策略——如何恩威並施；君德策略——如何擁有人格魅力；臣行策略——如何打造中層；德表策略——如何正心正觀；反經策略——了解物極必反；是非策略——明白對立統一；適變策略——做到遇變則通。
可以說，《長短經》是當今職場、官場、商場智慧修煉之必讀經典。要想立於不敗之地，則一定要看《長短經》。
原汁原味，重現絕世孤本精心校勘，專業詳盡注釋
《長短經》的版本有四庫全書本、讀畫齋叢書本等，而要講版本價值，當屬宋刻絕世孤本杭州淨戒禪院刊本。這套《長短經》則是宋刻本為底本，既收錄了正文，也將趙蕤為此書所作的注文一並收錄。
很多版本出版時，將趙蕤的注解和很多章節都進行了大量的刪減，這套《長短經》保留了原書的全部內容，並作了大量詳細注釋和完整翻譯。力求人人都能看得懂，且了解到原汁原味的《長短經》。可以說，這套《長短經》是普通讀者學習曆史謀略，並使其能為己用的最佳讀本。
每一個人都應該從另一個角度、從反麵去考慮自己麵對的人和事。無論縱橫捭闔、經邦治世、管理企業、成就事業，還是公關遊說、為人處世等，本書都有極強的借鑒意義。無論你身處什麽位置、遭遇什麽境遇，相信你讀完本書，都能受到深刻的啟迪。於世事人情，若想見人所未見，察人所未察，則不可不讀詭謀奇書《長短經》。
長短經》又稱《反經》，毛澤東評價道："《資治通鑒》是權謀，是陽謀；《長短經》是陰謀，是詭謀。"
之所以說它是 "詭謀"，是因為此書用大量的史實作為謀略解讀，所有觀點都立足於現實，有些人看了會覺得冷血、奸詐。
這本書是唯一一部 "實用 "與 "通俗易懂 "並存的結合曆代智謀權術的史書。普通人也能分分鍾理解其深意，讓人不再 "隻知其一，不知其二"。
"識人 "時可做到知人善任；"處事 "時可做到隨時變通。
李白唯一的老師一生隱居不仕
趙蕤(ruí)，字太賓，號東岩子。他自幼好帝王之學，"博學韜衿，長於經世"，並且 "任俠有氣，善為縱橫學"，因此聞名於當世。
唐玄宗多次征召，他都辭而不就，過著隱居的生活。 他與李白是唐代的 "蜀中二傑"，以 "趙蕤術數，李白文章 "並稱。
年輕時的李白，狂妄不羈，聽聞趙蕤劍法精湛，便想與他一決高下。 趙蕤見到李白後，沒有與他比劍，而是拿出了《長短經》，請李白指點一二。
當李白看了《長短經》後，心裏的狂妄逐漸消退，立刻拜趙蕤為老師學習術數。在老師的教導下，他領悟了《長短經》的精髓，在往後的遊曆和行俠仗義中，造就了一個浪漫主義的偉大詩人--李白。
乾隆、南懷瑾等古今名人一直推崇的曠世奇書
長短經》的自序說："孔儒者溺於所聞不知霸王殊略，故敘以長短術"。
"長短 "意為優劣、對錯、好壞等，本書從不同角度，或舉例，或喻史，講透了使用 "謀略 "的利弊。
"謀略 "本身並沒有善惡之分，重點是在用的時候要辨析世事，以通其變。"長短經》從宏觀上鳥瞰了上至堯舜、下至隋唐的曆史全貌，圍繞權謀政變和知人善任這兩個重心。
時而引經據典，雄辯滔滔；時而動籌帷幄，馳騁沙場；時而審時度勢，策劃於密室；時而縱橫捭擱，遊說於諸侯。
本書既是對唐以前曆史的多角度、全方位的審視，也是曆代政治創意與謀略之集大成。 乾隆看完《長短經》後，曾親自題詩雲：郪縣創為救弊論，愛憎毆業匠和函。
國學大師南懷瑾看完《長短經》評價道："《長短經》在領導哲學的思想上很重要，我們看過去很多的著作，乃至近七、八十年來的著作，都不大作正麵的寫法。 所以，我們今日對於一些反麵的東西，不能不注意。"
趙蕤用自己獨特、精辟的立論，來提醒後世之人，做每一個決策時，都要考慮到這背後的負作用。
寫進男人心頭的一本書馳騁天下，運籌帷幄於一懷
長短經》一書，成書於唐代開元四年，今本《長短經》實存九卷六十四篇。分別為：文上、文中、文下、霸紀上、霸紀中、霸紀下、權宜、雜說、兵權。 其內容融合了儒、道、法、兵、雜、陰陽諸子的思想，將領導人和普通平民百姓的生存經驗、生存智慧一一展現。
曆史風貌、國家興亡、權變謀略、舉賢用人、人間善惡，在本書中比比皆是。如：-如何成為一個優秀的管理者，從而坐擁天下？ 劉邦說：夫運籌策帷帳之中，決勝於千裏之外、鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以有天下也。意思是，他們三個確實很厲害，但我能善用他們，所以我擁有了天下。趙蕤在此評價道：君主和臣子的不同，就在於君子能協調眾人，且能讓眾人的才能得到最大限度的發揮。
-趙蕤在此評價道：君主和臣子的不同，就在於君子能協調眾人，且能讓眾人的才能得到最大限度的發揮。
比如有一次，一個人來拜見劉備，劉備覺得此人很有才華，就介紹給諸葛亮。諸葛亮見了此人，聊了幾句，就告訴劉備："此人外表奸險，內心邪惡，必是曹操派來的刺客！"劉備大驚，一審，果然如此！諸葛亮是根據什麽判斷此人是刺客呢？答案就是 "相由心生 "四字。
-一個人是君子還是小人，是由什麽決定的？未必其性也，未必其行也，皆勢運耳。《淮南子》曰：遊者不能拯，手足有所急爭也；灼者不能救火，身體有所痛也。林中不買薪，湖上不鬻魚者，有所餘也。故世治則小人守正，而利不能誘也；世亂則君子為奸，而刑不能禁也。意思是，一個人是君子還是小人，全憑借時勢和自身運勢所影響。沒有絕對的君子，和絕對的小人。......。
這本《反經》之妙，如果你不捧書讀之，絕然看不出書中的氣象萬千。全書從謀略智慧的養成，曆史上的謀略智慧分析，謀略智慧應用技巧三個層次，徹底講清了謀略應用方方麵麵的問題。大體策略——如何借力授權；任長策略——如何人盡所能；量才策略——如何知人識智；人性策略——如何洞察人心；察相策略——如何看相識人；論士策略——如何網羅人才；機製策略——如何眾誌成城；刑德策略——如何恩威並施；君德策略——如何擁有人格魅力；臣行策略——如何打造中層；德表策略——如何正心正觀；反經策略——了解物極必反；是非策略——明白對立統一；適變策略——做到遇變則通。
可以說，《長短經》是當今職場、官場、商場智慧修煉之必讀經典。 要想立於不敗之地，則一定要看《長短經》。
原汁原味，重現絕世孤本精心校勘，專業詳盡注釋
這套《長短經》則是宋刻本為底本，既收錄了正文，也將趙蕤為此書所作的注文一並收錄。
很多版本出版時，將趙蕤的注釋和很多章節都進行了大量的刪減，這套《長短經》保留了原書的全部內容，並作了大量詳細注釋和完整翻譯。力求人人都能看得懂，且了解到原汁原味的《長短經》。可以說，這套《長短經》是普通讀者學習曆史的謀略，並使其能為己用的最佳讀本。
每一個人都應該從另一個角度、從反麵去考慮自己麵對的人和事。無論縱橫捭闔、經邦治世、管理企業、成就事業，還是公關遊說、為人處世等，本書都有極強的借鑒意義。無論你身處什麽位置、遭遇什麽境遇，相信你讀完本書，都能受到深刻的啟迪。
